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百年不灭乡土魂 “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深 沉……”当艾青用他深情的笔触书写着自己内心对土地的热忱 与挚爱时，叶炜的《后土》则表达一种经久不衰的乡土魂，那是 对土地的崇尚和乡土回归的一种情怀，不管经历多少春秋雪雨， 仍铭刻于心头的对土地浓浓的眷恋。 透过作者笔下的麻庄，我看 到的是人们对土地的深情、崇尚和执着，是自立自强，是积极进 取，是在城乡文明冲击中的自我坚持， 是魂牵梦绕散不去的浓浓 乡情。虽然麻庄人也在迷失与追寻信仰中循坏往复， 但有了 土地 的根，便有了方向。 看完《后土》，梦里、心里，仿佛都渲染了土地浓厚的气息。 土地在作者的笔下，早已不是单纯的一个词， 而是几千年涛涛历 史长河里中国农民得以立足的根，是他们的魂。 麻庄是一个散发着古老乡土气息的村庄。 麻庄人世世代代与 土地相伴，土地是麻庄人不可或缺的一部分。 作者着重描写了七 八十年代以来在改革开放背景下麻庄的发展历程和麻庄人生活 方式的变化。其中集中刻画了以王远、 李是凡为主的老一代村干 部和以刘青松和曹东风为主的年青一代村干部的形象， 以及他们 对麻庄发展的影响。王远是麻庄村的老村支书，也是麻庄领导班 子的核心，但他任职期间，为人腐败，以村支书的头衔暗谋私利、 私吞公款。表面上他是“两袖清风”的正派人， 私底下却欺辱妇 女，结党营私，压迫穷人，带有几分封建地主的色彩。麻庄村在 他的领导下毫无起色，民怨纷纷，而王远却时不时“无声”地歌 颂自己以彰显功德。王远的行为引起了明眼人曹东风的极大反 感。曹东风虽然是外乡人，但他满腹雄心壮志，有独特的想法和 聪慧，想在麻庄村证明自己的能力， 也是为了麻庄村能有更好的 发展。为了改变麻庄村的现状，他联合了正义的刘青松，在获得 其支持后，顺利当上了村长并揭发了王远的丑恶罪行。 后来在镇 领导的支持下，曹东风被委任为村支书，刘青松也担任了村支书 助理和村长一职。他们两个为了麻庄村的发展奔前走后，却仍处 处受到王远等“顽固分子”的阻挠。从办砖厂、养绵羊、开鱼塘 到建立小康楼，发展旅游业，一路坎坎坷坷。乡人的质疑、精壮 劳动力的“出走”、妇女们的世风日下和信仰危机， 甚至是麻庄 人的外迁，麻庄村在城乡文明的冲击中迎来一次次的挑战， 但最 后在曹东风和刘青松和新一代年轻人刘非平、王东周的努力下， 麻庄村迎来了属于它的新生和崭新的发展新时代一一乡土文化 与城市文明的和谐交融。 麻庄村是一个典型的中国农村的缩影。 麻庄村沿袭了中国几 千年来的传统文化，以自给自足的小农经济为主，靠土地过活， 有着自己的土地庙和土地神， 也有自己独具特色的风俗习惯。 作 者的文字朴实不华丽，但却真实地记录了农村在面临乡土文明与 城市文明交汇的矛盾时的生存抉择。 麻庄村只是中国千千万万个 农村中的一个，而作者通过麻庄村的发展状况所反映的则是对于 改革开放背景中乡村原始文明的“弃”和“留”的问题。 随着经 济社会发展的深入，农村除了自身要面对的如何协调发展、 如何 舍弃糟粕和如何适应改革潮流等问题外， 还必然会受到城市文明 的影响，容易被外界日益受到追捧的拜金主义与物质至上主义所 误导。一个个矛盾都是农村发展过程中所必须面对和解决的问 题，关系到不仅仅是农民的生活，还有乡土文明的传承与发展。 麻庄村的发展是从脱离土地办砖厂开始的， 但这一举动却受 到村里人的反对，因为砖厂采取的是私人承包制， 用的是却是大 家田地的泥，虽然砖厂给麻庄人提供了就业机会， 但村民在分配 上却没有得到多少实际的利益， 砖厂的分红全由王远和曹东风所 得。制砖原材料的急缺和村里人的反对使曹东风不得不停止了砖 厂的生产。实际上这也是人地矛盾的体现和村里人对新的生产发 展方式的抵抗。但人定胜天，人改造和适应自然的能力是强大的。 曹东风和刘青松绞尽脑汁， 采取了将砖厂改造为鱼塘的方案， 鼓 励村民们用入股的方式，集体投资、共同管理。这一方案取得了 良好的成效，不仅使村民们获得了更多的收入， 也打消了村民们 原先的疑虑。其中体现的是麻庄村的发展进步， 而入股集资新方 案又带有强烈的时代特色。而到了曹东风提出小康楼的建设和刘 非平提议发展麻庄村旅游业的宏伟目标时， 刘青松也为之感到内 心震颤。因为这些目标一旦实现意味着麻庄村彻底的转变和麻庄 人生活的极大改善。在曹东风、刘青松和刘非平的努力下，麻庄 村迎来了它的重生。麻庄人也喜乐笑开颜。 在《后土》中，作者用简洁、凝练的文字勾画出来了的麻庄 和麻庄人带给了我深深的触动。 麻庄村起起落落，在寻觅与迷失 中反反复复，最后还是坚守住了自己的魂和根。 《后土》能打动 我的地方有如下几点： 首先是作者那份对乡土文明依恋的深情和麻庄人淳朴的乡 情。随着经济社会的日益更新和发展， 我们已经习惯了纸醉金迷、 灯红酒绿下的生活。我们的物质生活不再