直觉和理智概念与梁漱溟中西文化观的构建.docx

直觉和理智概念与梁漱溟中西文化观的构建 梁漱溟(1893—1988)是现代新儒家的早期代表人物之一。 在五四时期全盘西化思潮席卷中国思想界的文化背景下， 梁漱溟 于 1921 年发表《东西文化及其哲学》一书，肯定以儒家哲学为 代表的中国文化的价值， 认为中国文化和西方文化一样是一种世 界性的文化， 引发了思想界的“东西文化论战”， 产生了深远的 历史影响。 一、直觉和理智——梁漱溟构建中西文化观的基础概念 《东西文化及其哲学》代表了梁漱溟早期的哲学思想。梁漱 溟在书中使用直觉概念来诠释和表征儒家哲学以及中国文化， 使 用理智概念来诠释和表征西方文化， 直觉和理智概念成为梁漱溟 诠释中西文化的基础概念。 在《东西文化及其哲学》中，直觉和理智概念是梁漱溟诠释 中西文化、构建中西文化观的重要基础概念。他使用理智、直觉 和现量三个基础概念来诠释西方、 中国和印度的文化， 并以此提 出了人类文化的三步骤发展说 (亦即中西印文化的三期复兴说) 。 他阐述说： “照我的意思人类文化有三步骤， 人类两眼视线所集 而致其研究者也有三层次： 先着眼研究者在外界物质， 其所用的 是理智；次则着眼研究者在内界生命，其所用的是直觉；再其次 则着眼研究者将在无生本体， 其所用的是现量； 初指古代的西洋 及在近世之复兴， 次指古代的中国及其将在最近未来之复兴， 再 次指古代的印度及其将在较远未来之复兴” [1]167 。 在这里， 梁 漱溟首先提出了人类文化所面临的三个层次即外界物质、 内界生 命和无生本体，指出与之对应的方法分别是理智、直觉和现量， 三个层次和与之对应的方法结合便构成了人类文化及其三个步 骤，即作为第一步骤的西方文化（“古代的西洋及在近世之复 兴”）、作为第二步骤的中国文化（“古代的中国及其将在最近 未来之复兴”） 和作为第三步骤的印度文化 （“古代的印度及其 将在较远未来之复兴”）。在这里，直觉和理智作为梁漱溟构建 其文化观的基础概念首先是指方法， 即人类研究“外界物质”和 “内界生命”所用之方法。 其次，直觉和理智作为人类文化不同 发展步骤的方法指向的是中国文化和西方文化。 这样， 梁漱溟就 从直觉和理智出发， 从人类文化的层次和高度对中西文化进行了 考察，认为中西文化分别代表了人类文化发展的不同阶段， 而直 觉和理智则是其方法， 直觉和理智就和中西文化内在地同一起来 了。梁漱溟的中西文化观也就以直觉和理智概念为基础构建了起 来，直觉和理智概念也就成为理解梁漱溟中西文化观的关键。 二、理智与西方文化 理智作为人类文化第一步骤研究“外界物质”所用之方法， 与西方文化对应。 这样， 理智与西方文化就内在地联系和同一起 来了。要理解梁漱溟对西方文化的认识与思考， 就要首先弄清楚 理智这一概念。理智的内涵是什么呢？ 梁漱溟认为， 理智表现为简综两种作用即分析与综合两种作 用，是构成知识的一种方法。也就是说，理智的内涵实际上是指 人类的理性思维能力。 这是梁漱溟对理智概念的理解。 梁漱溟从 理智概念出发从成就与弊病两个方面对西方文化进行了考察和 阐释。 梁漱溟认为，文化的精神生活方面包括宗教、哲学、科学和 艺术等，其中“哲学、科学是偏于理智的” [1]18 ，而科学就产 生于理智。 科学是西方文化的显著特征和重要成就， 说科学产生 于理智就是说西方文化产生于理智。 这是理智给西方文化所带来 的成就。梁漱溟指出理智在给西方文化带来科学、哲学、知识和 思想等文明成就的同时，也给西方文化带来了精神创伤的弊病。 梁漱溟指出，西方文化“个体要自顾自己，重于理性的分别计 算” [1]165 ，“才有其社会上种种罪恶痛苦， 才有此次大战的创 害，把个体的生存竞争真演的烈！” [1]165 梁漱溟认为理智给西方文化带来了科学等成就， 也造成了第 一次世界大战的物质和精神创伤。 这说明， 梁漱溟对西方文化的 认识是以理智概念为基础的。 而且梁漱溟把西方文化的成就和弊 病放在一起进行考察和分析， 使人们对以理智为核心的西方文化 的认识更加系统和全面。 三、直觉与中国文化 在《东西文化及其哲学》中，梁漱溟用直觉概念来诠释和表 征中国文化。 直觉概念集中体现了梁漱溟对中国文化的认识。 根 据梁漱溟的论述，中国文化代表了人类文化发展的第二个步骤， 与之对应的研究层次是“内界生命”，而直觉即研究“内界生 命”之方法。这样，直觉与中国文化就内在地联系和同一起来了。 直觉也就成为理解梁漱溟对中国文化认识的关键。 那么， 直觉的 内涵是什么呢？ 梁漱溟认为直觉的作用在于体认认识对象难以表达的意味 和精神，并支配我们的行为。他将直觉分为两种：附于感觉的直 觉和附于理智的直觉， 并认为附于理智的直觉才能认识“生活” 和“我”，较之附于感觉的直觉更为重要。 梁漱溟认为， 是直觉而不是