科学发展观视域中发展目标的人学指向.docxVIP

科学发展观视域中发展目标的人学指向 文献标识码： A 一个合理的发展观， 不仅要解决“如何发展”这个关于发展 的动力学问题， 更要关注“为了什么而发展”这个关于发展的目 的论问题。“为了什么而发展”是一切发展观的首要的和根本的 问题。我们在研究“如何发展”之前， 首先要对“为了什么而发 展”有一个价值论考量。 传统发展观更多关注“如何发展”的问 题，没有正确解决“为了什么而发展”的问题。 传统发展观之所 以不科学，最根本原因在于它把单纯的经济增长当做发展的根本 目的，忽视了人本身的存在和发展。党的十七大报告指出，科学 发展观的核心是以人为本， 在发展的进程中， “要始终把实现好、 维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的 出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保证 人民各项权利，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展 为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”。科学发展观 的“科学”意义， 首先体现在它科学回答了“发展是为了什么” 这个关于发展的目的论问题。 一、为了人本身：“科学发展”的精髓 我们知道， 工业革命以来所形成的“增长至上发展观”， 总 体上是一种“以物为本”的发展观。 其根本特征是， 把发展理解 为“物”在量上的单纯累积， 把经济增长， 把商品、 货币、资本、 利润等的增值视为发展的根本目的，人本身则不断地被边缘化， 成了发展的客体和手段。这种发展观把人的价值归结为物的价 值，把人的作用归结为物的作用， 把人与人的关系归结为物与物 的关系。 在这种发展观的影响下， 现代人形成了一种“重占有” 的生存理念， 即我所占有的和所消费的东西即是我的存在。 人被 “物”所支配，成为“物”的奴隶。 不少人信奉物质主义价值观， 把自己的生活和人生当成一个纯粹的“物理事件”来处置， 把追 求商品、 金钱等的“最大化”， 视为自己生活和人生的主要内容 和根本目标， 认为幸福生活就是无止境地追求和占有物质性的东 西。在当代中国， 这种“以物为本”的现象在经济社会发展和人 们的日常生活领域都不同程度地存在着。 科学发展观是一种“以人为本”的发展观，它把“以人为 本”作为自己的核心，认为“人本身”是发展的出发点和落脚 点，一切发展必须以满足人的需要、维护人的尊严、实现人的价 值、促进人的全面发展为根本目标和最高尺度。 “以人为本”总 体上是相对于“以物为本”而言的，它拒斥“以商品为本”、 “以资本为本”、“以利润为本”、“以GDP为本”等发展倾向。 “以人为本”就是不要让“物”遮蔽了人本身的存在及其真实 意义。历史唯物主义认为，人是社会发展的主体，社会发展的本 质是人的发展。 “历史什么事情也没有做， 它‘并不拥有任何无 穷尽的丰富性， 它并‘没有在任何战斗中作战， 创造这一切、 拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史，而正是人，现 实的、活生生的人。 ‘历史并不是把人当做达到自己目的的工 具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的 活动而已。”…在马克思主义创始人看来，“社会本身”就是 “处于社会关系中的人本身”， 因而也就是“处于相互关系中的 个人本身”，社会发展史归根到底就是人的发展史。 美国发展伦 理学家德尼 ?古莱说：“虽然发展可以作为经济的、政治的、技 术的或社会的现象来进行有效研究，但其最终目标则是存在本 身：为全人类提供充实美好的人类生活的机会。 这样来理解的话， 发展就是提升一切个人和一切社会的全面人性。” 把“以人为本”作为发展观的核心， 并不是否定“物”在发 展中的地位和作用。人是在“物”的世界中不断生成和发展的， “物”满足了人的基本需要，并使人的本质力量得以外在化和对 象化。但是，如果人完全沉沦于“物”的世界，甚至被“物”完 全消融，那么，人就会被“物化”。这时，人的真正需要就会变 成纯粹的“动物机能”，人的本质力量也会变成纯粹“物的力 量” 。人必须不断超越“物”的世界， 通过这种超越不断返回自 己本身。所以，英国思想家约翰 ?密尔指出：“真正重要之点不 仅在于人们做了什么，还在于做了这事的是什么样子的人。 在人 的工作当中，在人类正当地使用其生命以求其完善化和美化的工 作当中，居于第一重要地位的无疑是人本身。 ”把“以人为本” 作为发展观的核心，就是要坚持人在发展中的主体地位和主导作 用，把人看做是一切发展活动的出发点和归宿， 通过推进“物” 的发展， 为人本身的发展创造条件。 把“以人为本”作为发展观 的核心， 就是要强调在一切发展进程中， 人必须使“自己成为衡 量一切生活关系的尺度， 按照自己的本质去估价这些关系， 真正 依据人的方式，根据自己本性的需要来安排世界”。德尼 ?古莱 区别了发展中的两种物质主义： “一种是健康的， 防止宗教或精 神迷信成