直观与统一：赫拉克利特的自然观.docx

直观与统一：赫拉克利特的自然观 赫拉克利特的残篇虽然保留不多， 但剩余的部分恰好可以组 成一个“饶有趣味的迷宫”，以令后代人体会其深邃的哲学思 想。从残篇中我们可知， 其关于世界本源的看法显然早已不再是 纯粹物质性的，而是一种持续不断的创造和毁灭相交替的过程， 我们可以称之为“火”， “物质的火就是对抽象逻各斯的一种可 感受的比拟……逻各斯是火的理性”。[1] ( P67)既然世界的“本 源物”发生了改变， 那么“观察”的方法也要随之发生变换。 赫 拉克利特提出了一种新的观察世界的手段：直观与统一的方法。 直观并不等于感官，这是赫拉克利特对米利都学派所做的超越； 直观又不等于抛弃感官， 这是赫拉克利特对智者派的启蒙。 至此， 赫拉克利特开始了由自然哲学时代向苏格拉底时代过渡的进程。 一、本源之火 [JP+1] 对于米利都学派将水、 阿派朗或者气当作世界的本原 的做法， 赫拉克利特感到十分的反感， 他认为这是一种狭隘的观 察方法，“他们只是观察并说出他们所见的； 这话并不是真实的， 而[ 事实上 ] 是：他们是不自觉地通过他们 [ 有限和呆板 ] 的概念直 接改变着所见之物。 而这个争论也就不是观察与绝对的概念之间 的对立，而是偏狭的固定呆板的概念与绝对概念间的对立。 ” [2] (P309)所以，他心目的世界本源一一火有着截然不同的解释： 既可以看作是一种物质性元素， 又可以表示一