诗仙李白的性格特征.docxVIP

诗仙李白的性格特征 李白，我国文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗 人。他的作品“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”（李白《江 上吟》）“笔落惊风雨，诗成泣鬼神……”（杜甫《寄李十二白 二十韵》）“李杜文章在，光焰万丈长。”（韩愈《调张籍》）。 李白诗风壮浪纵恣，豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然， 音律和谐多变。力求摆脱拘束，内容丰富多彩，手法变化万端。 其诗作成为我国文学宝库里一份闪光的瑰宝。 晚唐文宗皇帝御封 李白的诗歌、裴？F的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白善于 从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩， 是屈原以后积极浪漫主义诗歌的新高峰。 “性格决定命运”，我们如果要更好的理解和研究他的诗 作，更进一步走进诗仙的内心世界，那么，就不能不了解和研究 他的思想性格特征。 人的性格特征， 主要是通过人的不断生活实 践在外界生活条件和人的心理活动的相互作用之中形成和培养 起来的。联系李白的经历、思想成长过程来看，他的性格是立体 式性格，主要可以归纳为：热情天真、自信主观、叛逆狂放。 一、李白立体式性格形成的人生阅历基础 李白出生于中亚的碎叶， 五岁时就随父亲携带万贯家资来到 四川彰明县（今江油县）买下一座庄园居住下来。他青少年时代 就受过充分的教育，以至于“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上 安州裴长史书》），而且“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠 张相镐》），李白也是一个“十五游神仙、十五好剑术”的少侠 和羽客。游历四方，周急济贫，击剑任侠。他拒绝参加科举考试， “五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。 26 岁时离家外出，开 始了他一边壮游访仙问道，一边沽名求仕的历程——当时的政治 生态中流行一条“终南捷径”， 那就是不参加科举考试，先当名 士，把名士的身价玩高了，积累了资本，然后再举荐入朝做官。 李白 26 岁至 42 岁没有做官，在游历过程中创作了大量诗作， 以 至于诗名满天下。成为名士之后，被当时的吴筠举荐给唐玄宗， 在朝廷里不曾得志，还时时冒犯权贵，在长安呆了三年后被赐金 放还。又再次踏上壮游之路，漫游各地，寻仙访道，挥斥内心的 忧愤…… 安史之乱爆发后，天朝兵败如山倒，唐玄宗李隆基的第十三 个儿子李？U （永王）在长江流域驻军，派人延请在庐山隐居修炼 的李白下山当参谋，李白满腔热情竭力为永王奔走效命， 谁知太 子李亨篡权，派军围剿其弟永王，永王兵败，李白被关入牢中， 幸得军中的郭子仪、高适解围，才由死刑改为流放夜郎，在到夜 郎的途中被赦放回，第三年（宝应元年， 762 年）病死于当涂县 令李阳冰家中，走完他 62 岁的人生道路。 李白的一生是复杂的一生。唯其有独特复杂曲折的经历， 才 铸就其复杂立体的思想性格特征。 他一方面接受了儒家“兼善天 下”的思想，认为“苟无济代心，独善亦何益？”，有“达则兼 济天下”的积极入世的观念， 有着建功立业、治国平天下的热切 愿望；但是他另一方面又接受了道家尤其是庄子那种遗世独立的 思想，有着反抗束缚追求绝对自由，愤世嫉俗、蔑视世间的一切 的思想理念；与此同时也受到其时炼药求仙风尚的熏染， 曾一度 隐居岷山，所以也具有所谓的“以武犯禁”、 “不爱其躯”的游 侠思想。因而李白的思想是融汇了儒、道、侠三者为一体的。他 崇尚“功成身退”的品格，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。 子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机才多岂自保，李斯税驾 苦不早。……且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”（《行路难》 其一）。 儒家以拼搏进取，“知其不可为而为之”为宗旨， 道家以退 隐、无为为归宗。侠家以敢于对抗一切不正义的行为，不计报酬 为民除害为己任。三家思想本来是相互矛盾、对立的，然而，在 李白的身上却高度的统一起来！这正如龚自珍所言“庄、屈实二, 不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合， 合之以为气，又自白始也。”（《最录李白集》）此话极具见地， 前一句是说庄子旷达尚道，屈原沉郁忧政，两人殊异“不可以 并”，但李白开了先河，成功的融合了庄之飘逸和屈之瑰丽为一 体。后一句指的是，儒道侠这三种思想本来也不能够合为一体， 纵然要合，就需得用气，也就是一种气势和气概，方能把儒家仁 爱的思想、道家解脱人生痛苦的超凡出世的思想以及游侠们重义 的精神融合在一起，这“又自白始也”。因此李白的思想极为丰 富：有庄子避世的思想，也有屈原的爱国之心，有儒家济苍生的 思想，又有道家希望长生不老，羽化升仙的神仙思想，同时还具 备侠客的仗剑天涯扶危济困的侠义精神。 二、李白立体式性格形成的社会基础 李白立体性格的形成， 一方面取决于他复杂的生活经历， 另 一方面也与开元时期的社会背景密切相关。经过唐初的贞观之 治，到了开元时期， 国家统一，边疆稳固， 物产丰盈，国泰民安， 经济繁荣， 政治开明，