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养心莫善于寡欲 养心莫善于寡欲 近读孟子，被他名曰 #8220; 养心莫善于寡欲 #8221; 的古训而折服。 #8220; 言为心声， 行为心迹 #8221; 。一切言行都 出于心来于心，明朝杨继盛对子女说： #8220; 心为一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可能先坏了心 #8221; 。故慎行首当慎心。不过，以孟子的观点看问题， #8220; 养心 莫善于寡欲 #8221; 。在他看来，虽然养心是重要的，但善 于寡欲， 制止物欲， 钱欲、贪欲、私欲、色欲等， 净化思想、纯洁灵魂、升华境界、以公心做人，也能达到养心之目的。 从这个道理上讲， 养心莫善于寡欲， 符合真理，闪烁着哲理。从生命科学角度而言，欲望伴随着人的一生。人类绵延生息 不绝，源于欲望驱动， 所以 #8220; 人生而有欲 #8221; 。正常、合理的欲望，能满足人们物质上的富足，追求事业上的成功，争取人生中的精彩。我们讲的慎欲，指的是某些人在 人生道路上滋生的贪欲。 一般来说，对于欲望，既不可禁止，又不可放纵。不过，欲望的发展是有限度的，若无限膨胀， 失去理智，难免被无度的欲望所累所害。求名心切必作伪，求利心重比驱邪。 #8220; 有欲甚，则邪心胜 #8221; ， #8220; 欲炽则身亡 #8221; 。贪欲是腐败高发的源泉。 古往 今来贪欲不知毁掉了多少人的功名事业，不知使多少人身败名裂。对于过度的，乃至贪得无厌的贪欲，必须加以节制、 戒除。 #8220; 名为锢身锁， 利是焚身火 #8221; 。领导干部一旦陷入庸俗浅薄，过度放纵欲望的泥潭之中，被贪欲所侵 蚀，被情欲所玷污，被物欲所左右，被权欲所控制，被色欲所征服，自然就会引出祸端。所以，养心莫善于寡欲，对欲望进行理性的节制，控制好做官从政的私欲，让纯洁的官德永驻心灵的殿堂，不被欲所困、所累、所苦、所害，从而达到养心之目的，这是不可忽视的一项党风廉政建设。 善于寡欲有助于立 #8220; 公心 #8221; 。一切贪欲是由私心所派生、支配；一切寡欲是由公心所生成、确立。公心，是 领导干部做人、做事、做官，从政之道、之基、之本。 《吕氏春秋》在《贵公》一篇中开门见山地指出： #8220; 昔先 圣王之治天下也，必先公。公则天下 #8221; 。由此可见， 君不私故国治 #8221; 。这一理念、观念，过去如此，今日 领导干部执政从政， 同样应立党为公， 大公无私，秉公办事。去私心，养正气、 立公心，就要节私欲， 祛贪欲， 善于寡欲。 #8220; 祸难生于邪心， 邪心诱于可欲 #8221; ；欲多则心散，心散则志衰； 有容乃大， 无欲则刚。 由此可见， 寡欲靠破私，方可立公、助公、为公。公与私是水火不相容的，有公就不 会有私，有私就损害公，立公要破私； #8220; 膨胀私欲、扩大贪欲、就会毁掉人生。公生明，在于寡欲，而寡欲能使 公显示出它的威力、威望，价值、作用。戒私欲的本质，要求，是官员对群众的公心、服务的热心。做官就要当人民的 老黄牛、勤务员、公仆，对人民群众无私奉献； 不能做了官，就骑在人民头上作威作福，在攫取和占有中满足私欲。领导 干部走好从政、为公、利民的人生之路，就要淡化私欲，强化公心；淡化功利，强化责任；淡化索取，强化奉献。在功 名得失上做到 #8220; 不以物喜，不以己悲 #8221; ，#8220;宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云 舒#8221; ，从而做一个 #8220; 先公后私的善人， 公而忘私的贤人，大公无私的圣人 #8221; ，当一个合格、称职、优秀的人民公仆。 善于寡欲有助于树 #8220; 民心 #8221; 。一切贪欲都是为己 的，凡是寡欲都是为民的。对于私欲的欲望，可谓#8220; 贪如火， 不遏则燎原； 欲为水， 不遏则滔天 #8221; 。贪欲，这种无形的非分之想，比有形的非分之想更可怕。它使领导 干部在从众心理下迷失正确的方向；在失意情绪中涣散革命斗志；在消极攀比中扭曲人生价值观；在放松警惕中淡化党 纪国法。《菜根潭》的作者洪应明指出： #8220; 贪得的人，身上富有了， 但内心却一贫如洗； 知足的人，身上虽然贫穷，但内心却很自足 #8221; 。人有了贪欲，就会由刚强变为软 弱，从而阻塞智慧，变得昏聩；仁惠变为狠毒，高洁变为污浊，败坏一生的品行。在现实生活中，有的因贪欲丧失理智 之后，就不顾道德和法律， 在金钱面前成了欲壑难填的蛀虫； 有的官欲权欲极强，便不惜持重金跑官、要官、买官；有的 生活腐化，纵欲无度， 放荡形骸，靠权力和财富骗取美色等， 使社会机体无时不受到令人拒腕叹息的侵蚀，这些邪恶欲念 导演出了一幕幕闹剧和悲剧，从而使社会陷入停滞不前的泥 潭。人民群众最恨的是贪官， 最服的是廉洁， 最信的是公正。一旦有了贪欲，