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中国古代诗歌鉴赏论文 llanyangTechnology血旳M n 1序瘧 llanyang Technology llanuanq Institute of Technology 学年、学期：2011-2012第一学期 课程名称：中国古代诗歌鉴赏 题目:《但看木兰着军装一木兰诗赏析》 指导教师：冯传亭 班级：10计科一班 学 号：105060440005 姓名：李博艺 联系电话但看木兰着军装一木兰诗赏析 10级 计科一班105060440005李博艺 周日下午5、6节 木兰辞北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息，问女 何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军 帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿， 木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍瞬，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞 爷孃去，暮宿黄河边，不闻爷孃唤女声，但闻黄河流水鸣溅 溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷孃唤女声，但闻燕山 胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军 百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗 问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷孃闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟 闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我 战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火 伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 赏析：《木兰诗》最早见于南朝陈僧人智匠所编的《古今乐 录》，后郭茂倩《乐府诗集》收入。此诗大约产生于北魏后 期，在流传中可能有文人的加工润色，但基本上保持着民歌 的情调。此诗是根据民间的传说写成，叙述了木兰女扮男装 代父从军的故事。 这首《古辞》是经过后代文人润饰的，比如“万里赴戎 机”六句，对仗精工、词语遒丽，纯属律调，当是文人的手 笔。又如“策勋十二转”是唐代制度。《乐府诗集》和《诗 纪》还引到陈朝和尚智匠《古今乐录》的话，说“木兰不知 名，浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入。”韦元甫是 唐朝人，死于大历六年，《古今乐录》不可能提到他，所引 显然是唐朝人窜入的文字。我们不能根据这些话就断定《古 辞》产生于唐朝。 这首脍炙人口的《木兰诗》应该是北朝民歌。余冠英先 生认为这诗的时代不会产生于“五胡乱华”以前，也不会产 生在陈以后，“因为陈代人智匠所编的《古今乐录》已经提 到这诗的题目了。最可能的情形是事和诗都产生在后魏，因 为后魏与蠕蠕’（即柔然）的战争和诗中的地名相合。”（见 《乐计诗选》） 诗先从木兰叹息写起，是为引出发问，再由木兰作答， 带起木兰代父从军本事。这个开头，有北朝民歌套语的痕迹。 如《折杨柳枝歌》说：“敕敕何力力，女子临窗织。不闻机 杼声，只闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女, 今年无消息。”《木兰诗》“唧唧复唧唧” 一作“唧唧何力力”, 这首则作“敕敕何力力”。余冠英先生认为“敕敕”、“唧唧”、 “力力”都是叹息声。“当户织”三字看出木兰劳动妇女的 本色。但“不闻机杼声，唯闻女叹息。”她停机不织，在那 里叹息。未见其人，先闻其声。两首诗的开头都一样，而且 都提到“所思”、“所忆”。如果“所思”、“所忆”泛指所想 的事情，那木兰明明想着“军书十二卷，卷卷有爷名”，为 什么她又说“女亦无所思”呢？可见“所思”、“所忆”当有 特殊的含决。对照《折杨柳枝歌》，“所思”、“所忆”应该指 女子所思念的情人。这种用法在汉乐府就有了，《古铳歌》 十八曲中《有所思》一篇，“所思”就指诗中女主人所思念 的人，张衡《四愁诗》“我所思兮在泰山”，所思也指情人。 至于“问女何所思”，究竟是谁在问？我们说，不一定有什 么人问，当然，也可看做是歌者的口气，因为它是口头传唱 的民歌嘛！这种设为发问，目的是引出木兰的自述，她是为 父亲被征而发愁。“阿爷无大儿，木兰无长兄”，终于她下了 决心，希望家里为她“市鞍马”，她要替父出征。 置办鞍马，写到东、西、南、北四市，似乎每市买一件 东西，其实这是不可能的。然而这样写，却使人看到出征前 繁忙准备、精心挑选，为木兰烘托行色。然后写出征。通过 “旦辞”、“暮宿”、“黄河”、“黑山”，见其迤邇行军、艰苦 转战；又透过不闻”、“但闻”的重复词语，可以想见木兰 的离乡思亲之情。这又是把叙事和抒情融合得恰到好处的典 型例子。 从“万里赴戎机”至“壮士十年归”，这六句虽然是文人 的增饰，却极概括精练。前二句总括行军，中二句月夜宿营, 末二句写战争结束。“百战死”三字，内涵极丰，它概括了 多少次的战斗！而“壮士十年归”不但对得工稳，还起到承 上启下的作用，只一句就转到木兰凯旋还朝。真