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大型民族山水舞蹈诗 凤县坐落于陕西宝鸡的秦岭深处， 山灵水秀， 是我国古羌文 化的旅游胜地之一。 近年来， 凤县政府以文化旅游促经济的发展 模式， 受到全国广泛的注目和赞誉。 此次又大手笔创作“大型民 族山水舞蹈诗《凤飞羌舞 ?古羌新韵》”，并特聘北京奥运会开 幕式的编导团队进行编创，我有幸被邀请担任该晚会的道具设 计。 全剧由《迁徙》 、《家园》 、《祭祀》 、《情爱》 、《羌年》 、 《祝福》几个篇章组成。在设计时，我遵循“古中求新、土中求 洋、大中求精、虚中求实”的理念，道具既保持古羌文化原生态 的基础形态和民族特色， 又能适应观众审美的现代需求。 并跟随 主创团队到四川阿坝州的茂县、 理县等羌族聚居区实地采风， 获 取了大量的资料，也了解和学习到很多羌族特有的艺术。 序幕《迁徙》，表现古羌人艰难跋涉、含辛迁徙远行，所留 下历史的足迹。重点展示为了整个族群出生入死的羌族勇士们， 但编导又不想很实地用真人来表演。 经过商讨， 我设计了一组高 大的羌族铠甲，来象征这些勇士，并加了机关装置。在表演时， 这些铠甲可以自由的在舞台上移动， 最后根据剧情瞬间倒地， 表 现勇士的牺牲。 第一章《家园》，选取羌族著名的英雄史诗《羌戈大战》为 主题，表现羌族人民百折不挠、勤劳勇敢的民族精神，和向往幸 福、重建美好家园的生活愿景。 道具重点凸显羌族生活道具的别 样性，如：羌族木梯、织布机、尖底背篓、 玉米筛、 锄头、连枷、 木杵，还有特有的羌绣、羌笛等，这些都是在保持羌族原生态生 活品基础上，根据舞台特点进行加工和美化。例如：歌舞《撕玉 米皮》，根据剧情设计了一个直径 3 米的大竹筛， 外饰羌族图案， 内里钢条加固。表演中，编导让这个筛子成为一个载体：演员一 会儿藏到筛子下， 一会儿筛子被竖起推动， 一会儿演员又坐到筛 子里颠簸搞笑，一物多用，效果纷呈。舞蹈《筛玉米》则设计了 一组小竹筛，玉米粒用黄光 LED,外饰LED编织的网格。表演筛 玉米的瞬间舞台灯灭，演员按动机关点亮 LED,舞台呈现出几十 个LED编织的竹筛造型，黄色的玉米粒配合音乐上下翻飞， 效果 非常惊奇。 第二章《祭祀》,以羌族祭祀活动中最具代表性的“塔子会” 为载体, 选取释比主持祭祀的过程, 让观众穿越时空感受释比文 化神秘悠远的人文蕴含。道具除了展示释比的手杖、法器,以及 祭祀神架、太阳馍馍、月亮馍馍和大三叉馍馍、各类祭品外,还 重点设计了羊皮鼓和大羊头, 羊皮鼓在传统造型的基础上又装饰 了羌族纹饰，使其更具舞台美感和表现力。大羊头（高 80cmX 宽150cm）则根据舞蹈要求大而轻、结实易拿的需求，经过反复 试验,最终用聚苯乙烯做成的羊头又轻又结实, 演员能轻松地举 起完成动作, 其自身的造型放在舞台上也能单独竖立, 并加了隐 形挂钩, 配合威亚能够错落地悬浮在舞台半空, 与舞美场景融为 一体。 第三章《情爱》以羌族“瓦尔俄足”（歌仙节）为载体，选 取羌族最具特色的原生态歌舞、服饰、羌绣等艺术兀素，再现节 日里羌族歌舞竞秀的欢乐景象和古老婚俗的情景展示。 道具设计 有羌族的咂酒酒缸、酒杆杆，特色香包、挂件、绣花鞋垫等饰品， 及羌红、花伞等喜宴用品，在保持羌族原生态物品的特色上，进 行了一定的艺术加工，女口：出嫁的花伞就采用传统油纸伞面绘制 羌族特有的杜鹃花图案，新娘出嫁打开伞时，一下就把观众的视 线抓住了。歌舞《花夜》中，在舞台顶部设计了隐藏地悬垂红绸， 花灯升腾的瞬间，红绸由顶部绵绵不断，急速奔泻地向下垂落， 象征了一种内心对幸福的憧憬。 实际演出中，效果非常震撼。《肩 铃舞》中的羌族特色“肩铃”，也是不断地实验铃的轻重、肩花 大小、绳子粗细等，使其既适宜表演，又能呈现理想效果，最终 “肩铃舞”表演将节日里歌舞狂欢的场面推向了又一个高潮。 第四章《羌年》，表现羌族人民庆丰收、敬祭天神的还愿仪 式，以及跳铠甲舞、莎朗舞、举行推杆比赛等羌年独有的民俗活 动，展现喜庆羌年热闹的民俗场面。其中，为舞蹈《铠甲舞》特 别设计了牛耳刀。羌族传统的牛耳刀造型普通， 如果直接用在舞 台上缺乏效果。所以我参照了波斯弯刀并进一步夸张， 做成半圆 弧刀，刀柄饰银和宝石。当舞台上手执牛耳刀的将士们整齐地列 阵而舞时，英武雄壮的气势非常有冲击力。 尾声《祝福》，在鼎沸的歌舞声中，上百名舞者手捧吉祥的 羌红，在舞台上向观众传递出最古朴、最真挚、最热烈、最神圣 的祝福…… 经过两个月紧张的设计、制作，当 400多件既有艺术提炼和 夸张，又注入现代审美意识和科技内涵的道具， 融洽地成为整体 晚会的一部分展现在舞台上时， 我觉得所有付出的辛苦和劳累都 是值得的。 该剧自 2013年 5月首演以来，持续获得了观众和专家的好 评，各地旅游者纷纷慕名前去观赏，并在 2014 年“陕西省第七 届艺术节”中