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]清华四哲 -陈寅恪 -晚岁为诗欠砍头（四续） [转载]清华四哲 -陈寅恪 -晚岁为诗欠砍头（四续） 2013-11-18 14:48 阅读： 7 原文地址：清华四哲 -陈寅恪 -晚岁为诗欠砍头（四续）原文作者： 清陋轩 晚岁为诗欠砍头（四续）接上次） -晚岁为诗欠砍头（四续） 原文作者： 清陋轩 晚岁为 诗欠砍头（四续） 接上次） 于是，余、冯之间主 要围绕“陈先生晚年所作的那些诗文”，你来我往展开了一场 颇为激烈的争论，而且，问题很快就接触到了具体问题。应 该说，由于双方对历史都有相当的功力（当然，明眼人也可 看出，差别也是相当明显的） ，双方都是用有把握的语气说 话，各不相让。纵观陈先生属于此时期 （ 1948.12~1957. 话，各不相让。 前后近 18 年间）的诗（包括对联）共约 200 余首。如上所 述，除了上面所引的那三首外，双方一开始都提到了《丙申 七岁初度晓莹置酒为寿赋此酬谢》一诗为例。其诗曰： 红云 [1]碧海映重楼，初度盲翁六七秋。织素 [2]心情还置酒， 然脂 [3]功状可封侯。时方笺释河东君诗。平生所学供埋骨， 晚岁为诗欠斫（砍）头。幸得梅花同一笑，炎方 [4] 已是八年 留。 [49] 据说这首诗，很早便引起海内外人士的注意。 开始，余英时在引用时，还提到到了大陆《学术研究》杂 志于1978年刊布《柳如是别传?缘起》时，先是将包括这首 诗在内的卷前九首律诗先是全部删去、后又对个别语句做了 手脚那段“有趣的故事”。面即结合我自己的一些看法 手脚那段“有趣的故事”。 面即结合我自己的一些看法 主要是余、冯的争论） ,具体谈到陈先生的这许多“欠砍头 诗”。我认为严格说来，陈先生的“欠斫头”诗应该是从 诗”。 我认为严格说来，陈先生的“欠斫头”诗应该是从 1948 年 12 月 15 日离平时所作《戊子阳历十二月十五日于 北平中南海公园勤政殿门前乘车至南苑乘飞机途中作并寄 亲友》作为起点。该诗原文是临老三次值乱离，北平卢 亲友》作为起点。该诗原文是 临老三次值乱离，北平卢 沟桥事变、香港太平洋战争及此次蔡威泪尽血犹垂。众生颠 倒诚何说，残命维持转自疑。去眼池台成永诀，销魂巷陌记 当时。北归一梦原知短，如此悤悤更可悲。这首诗之所 当时。北归一梦原知短，如此悤悤更可悲。 这首诗之所 以“欠砍头”，其“要害”是用“蔡威”为典诗。中的“蔡威泪尽血犹 垂”句，出自庾信《哀江南赋》 ：“申包胥之顿地，碎之以首； 蔡威公之泪尽，加之以血”，用以伤悼当时政局和个人处境。 看来他把当时的社会嬗变看作南朝梁朝灭亡（复注：仍指文 化环境之“灭亡”）样的严重事件。 可见他把这次“乱离”看得 化环境之“灭亡”） 样的严重事件。 可见他把这次“乱离”看得 多么严重，不惜把其与“包胥碎首、蔡威泣血”相提并论。其 它几个“关键词”：“众生颠倒”、残命维持”“永诀”……等等 它几个“关键词”：“众生颠倒” 、残命维持”“永诀”……等等 其中“众生颠倒”不但是伤叹当时战乱中全国生民大众的悲惨 命运，而且还暗示“嬗变”后清华园的“众生颠倒”局面。事实上， 清华“解放后”，完全奉行的是“一边倒”向苏联教育制度和路线， 具体来说，经过暂短的过渡以后，校长换了奉行马克思主义 的蒋南翔； 文学院长一度由吴晗担任； 而陈寅恪任课的历史、 中文二系系主任，先后是吴晗、李广田二位“左派教授”。他 如果留下至少须在这样的行政领导（包括学术）下工作，试 想，是他所能接受的吗？又：把这首“离乱”诗和当时乃 想，是他所能接受的吗？ 又：把这首“离乱”诗和当时乃 兄隆恪的《六弟自北京避兵南来留沪兼旬之广州别赋一律》 转见蒋天枢《编年事辑》 ）联系起来读， 就更加明白。 城突走经风霜，寇乱 [5] 流离事未忘。又遭铜驼淹草莽，不求 金鎞看沧桑。几年伏枥心难死，一梦联床鬓已苍。莫厌弦歌惊岁晚，披襟好对海茫茫。该年冬尚有《戊子冬复由上海乘舟至广州感赋》 。因无关：宏旨”，姑不论。 转 金鎞看沧桑。 几年伏枥心难死，一梦联床鬓已苍。莫厌 弦歌惊岁晚，披襟好对海茫茫。 该年冬尚有《戊子冬复 由上海乘舟至广州感赋》 。因无关： 宏旨”，姑不论。 转 年（ 1949 年秋），又作《报载某会中有梅兰芳之名戏题一绝》 诗， 亦属“欠斫头”无疑。诗曰： 蜂户蚁音蛾封一聚尘， 可怜犹梦故都春。 曹蜍李志名虽众， 只识香南绝代人。 首诗的“要害”，应是用了 “曹蜍、李志”之典。曹蜍（音ch U ）、 李志，皆东晋人，曹蜍名茂之，字永世，小字蜍，官至尚书 郎；李志字温祖，官至南康相。古人有云：“廉颇。蔺相如虽 千载上死人，懔懔恒如有生气”曹蜍、李志‘虽见在，厌厌如 千载上死人，懔懔恒如有生气” 曹蜍、李志‘虽见在，厌厌如 九泉下人’……”讥“人虽众“其为“活死人”也。同年还有 诗，曰 歌舞