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现代性、现代化与中国特色 现代性、现代化与中国特色 社会主义关系阐释 ——国内学者关于现代性与当代中国关系研究综述 张兰英 作者简介：张兰英，女（ 1971~），福州市社科院副院长。邮编： 350004 ［提要］在当代中国，现代性、现代化、社会主义的合法性、马克思主义的当代性问题常常交叉缠 绕在一起，有时甚至就是同一个问题。因此，现代性与现代化、现代化与社会主义、马克思现代性批 判与当代中国现代性建构的关系问题，就成为国内学者研究现代性与当代中国关系不可忽视的视角。 ［关键词］现代性现代化社会主义 从一定意义上说，在当下中国进行的关于现代性的争论都指向中国近现代以来的历史与现实。而近代 以来的中国历史，从社会变迁的角度看，是一个从传统社会向现代社会转型的现代化过程；从社会革 命的视角看，是一个中国人民在马克思主义指导下，争取民族独立与解放，建立社会主义的过程。由 于现代性是现代化的理念，现代化是现代性的实现过程，因此，在当下中国，现代性问题、现代化问 题、社会主义合法性问题、马克思主义当代性问题等常常是交叉缠绕在一起的，有时甚至就是同一个 问题。就当前的研究看，国内学者对现代性与中国问题的关注，主要集中在以下几个方面： 一、现代性与现代化 “现代性”作为西方学术界所关注的核心问题，近年来之所以成为中国学术界的热点，是因为中国正 处于现代化的进程之中， 而作为现代化过程的本质及其结果的“现代性”却受到西方后现代主义的猛 烈批判。这一批判促使中国学者们不得不认真思考现代化与现代性的关系，中国的现代化应当形成什 么样的现代性。 刘建新认为，现代性是现代化的结果和内在规定性。只要一个民族步入了现代化和全球化的世界历史 进程，现代性的问题就不是一个我们可以抽象地探讨和简单地取舍的问题，而是一种历史演进机制的 问题。中国在现代化进程中必然会遇到源于现代社会内在机理的普遍性发展问题，即现代性问题①。 汪伊举认为，从人类社会发展的过程来看，可以说现代化与现代性都出于同一的历史大背景中，即出 现在由传统社会向现代社会转化的历史大背景中。但它们各自又依据不同的社会因素，发展时间也不 同步。现代化有物质、制度和人口三个层面，现代性包括科学精神、人文精神、法治精神和自由、平 等、民主理念四个精神形态。在现代化与现代性的关系中，发展中国家最容易出现的问题是：只知道 现代化而不知道现代性；或者把现代化看作是第一性，现代性是第二性，认为只要完成了现代化，现 代性自然就有了。还有一种看法，认为现代化应进行，而现代性是西方的应拒斥。这三种认识造成的 问题是只实行现代化而不培育现代性，现代化与民族主义、极权主义、种族主义等意识形态相结合， 造就了一些虽增强了国力但没有现代性的非现代国家②。 汪行福认为：在当代社会，现代性与现代化问题是相互交织的，不考虑现代性的规范理想和各种现代 性的诊断， 就无法真正展开对现代化问题的研究。 同样，如果我们不考虑现实的现代化运动及其影响， 也无法真正讨论现代性问题。 以往我们往往更多地是把马克思主义理论作为无产阶级的革命意识形态 来理解，突出的是马克思与西方传统之间的断裂，忽视了马克思与西方传统特别是近代的德国传统之 间的传承和发展关系。 如果我们承认马克思的思想也是自文艺复兴和启蒙运动以来现代性话语的一部 分，马克思理论研究的整个问题域就会发生根本的转变③。 周穗明认为，所谓现代化，具体体现为一个国家、一个地区的现代性生长和构成的过程。作为现代化 的主要构成因素，现代性的生成、推演和铺陈即形成了所谓现代化的过程。如果说，现代性是一种点 状的现象，一种抽象的理念，那么现代化就是这一理念扩张的历史进程，一种广泛蔓延的现实状态。 换言之，现代性是现代化的理论抽象、基本框架；现代化是现代性的具体实现、现实展开；现代性代 表着与“传统性”不同的理念和因素，现代化代表着与“传统社会”不同的崭新时代和社会形态④。 俞吾金认为，在新的历史条件下（即 20世纪 90年代初以来当代中国社会生活中出现的三个新的、根 本性的要素：市场经济、知识经济、西方后现代主义的兴起），虽然后现代主义已经对蕴含在现代化 和现代性中的主导性文化价值做了全面而深刻的批判，作为后发国家，我们仍然有必要去追求现代化 的实现。因为，事实上，不但传统的现代化理念所代表的现代社会不是十全十美的，而且任何社会形 态都不可能是十全十美的。所以，只要我们不被完美的乌托邦理想所支配，那么我们就会看到，以现 代性和现代化的主导价值为标志的现代社会的存在仍然有其合理性。对于后发国家来说，后现代主义 对现代性和现代化的主导价值的批判，有利于它们在追求现代化的过程中保持清醒的头脑，同时通过 对后现代主义中合理因素的汲取，而使自己的现代化进程始终沿着健康的轨道向前发展⑤。 陈晓明也认为，如果我们