从文学典型的高度理解《离骚》的抒情主人公-文档资料.docxVIP

从文学典型的高度理解《离骚》的抒情主人公 人教版高中语文第三册第一单元节选了 《离骚》 的一部分 作为第二课，课后练习第一题是这样的：根据课文中的诗句，说 说屈原有怎样的外貌、风度和品德节操。关于屈原的外貌，人教 版《教师教学用书》第三册给出了“他身披香草鲜花，具有美丽 的华彩” 这样的参考答案。 在许多人的认识中， 《离骚》的作者屈原，经常身披香草和 鲜花！产生如此认识的主要根据是《离骚》中的“扈江离与辟芷 兮，纫秋兰以为佩”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”等诗 句。 仔细推敲一下上述认识。 现实生活中的屈原能身披香草鲜花 吗？莫非屈原疯了？屈原风度翩翩不假， 个性张扬是实， 但毕竟 不至于在生活中就披香草着鲜花吧！ 熟悉礼乐制度、 人品被宗族 推重、担任过三闾大夫的屈原毕竟不至于做出如此特异行为吧！ 显然，他们的理解是不合逻辑的。这种误解的焦点，是把屈 原和《离骚》中的抒情主人公混为一谈了。这种误解的起因，是 没有首先立足于文本，没有把《离骚》当作文学作品看，没有把 其中的抒情主人公当作文学形象看。 离骚》不是客观的自叙传。其中大量采用了神话传说、历 史故事等素材，充分运用了夸张、虚构等手法，想象大胆丰富， 把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，不为时空 所限制，瑰丽奇特，绚烂多彩，具有强烈的艺术魅力。而这些都 是浪漫主义文学的典型特征。 因此，《离骚》 属于文学作品范畴。 我们阅读文学作品，应该首先关照文本，关注作品本身。我 们先来看看《离骚》写了些什么。 离骚》所表现的内容是极其丰富的。大致说来，诗的前面 部分是从抒情主人公“余”的世系、品质、修养和抱负写起，回 溯了自己辅佐君王所进行的改革弊政的斗争及受谗被疏的遭遇， 表明了他决不同流合污的政治态度与九死未悔的坚定信念。 中间部分是借女劝告， 陈词重华， 总结历史上兴亡盛衰的经 验教训，阐述了举贤授能的政治主张，从而引出了上求帝阍、下 求神女的神奇境界，表现了对理想的执著追求。 最后部分是在追求不得之后，转而请灵氛占卜、巫咸降神， 询问出路， 从而反映了去国自疏和怀恋故土的思想矛盾， 而在升 腾远游之中，“忽临睨夫旧乡”，终于不忍心离开自己的祖国， 最后决心以死来殉自己的理想。 读罢《哈姆雷特》，直接引起我们震撼的是哈姆雷特；读罢 《阿Q正传》，直接引起我们深思的是阿 Q而吟诵完《离骚》， 直接激起我们的崇高感的是那个抒情主人公形象。 通过激情的抒写，“《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主 人公的形象” {1} 。抒情主人公即是诗中的“余”，“名余曰正 则兮，字余曰灵均”，这个抒情主人公名为正则、字为灵均，这 个形象是闪耀着鲜明的个性光辉的。他血统高贵，勤勉修行，他 有不凡的气宇；他装扮雅洁，风姿芳香，他有华丽的外貌；他赤 胆忠心、正直无私，他自信执著、胸怀炽烈，他嫉恶如仇、鄙视 群小，他幽怨愤懑、彷徨矛盾、痛苦孤独……他奋斗过，他失败 过。他集真善美于一身，他是一位伟大的悲剧英雄。他是那么的 可敬、可爱、又可怜。 正则这个形象又是富于幻想色彩、 具有虚构因素的。 “由于 理想的崇高，人格的峻洁，感情的强烈，这个形象就远远地超出 于流俗和现实之上” {2} 。他可以向远古的舜帝（重华）陈词， 向伏羲氏的女儿结好， 可以令日神 （羲和）缓行、使月神（望舒） 先走、风神（飞廉）跟随，可以令天帝守门的神（帝阍）开关、 诏西方的神（西皇）渡海，可以让八龙驾车、凤凰举旗，可以把 香草披在身上（扈江离与辟芷）、用荷花做衣服（制芰荷以为衣 兮，集芙蓉以为裳）……他具有凡人不具有的本领和特征，他不 是现实生活中的某个人， 而是人为塑造的超现实的形象。 学者也 称“《离骚》更主要的特征是奇异的幻想，表现出超现实的理想 精神”。 而文学形象恰恰就是高于现实的，是以客观为根据的主 精神”。 而文学形象恰恰就是高于现实的， 是以客观为根据的主 观的产物。文学形象可以是虚构的、假定的，可以具有凡人不具 有的本领。虚拟性和假定性是文学形象的基本特征。因而，抒情 主人公正则的属性是文学形象。 屈原可以说是我国第一位象征意象（形象）大师”{3} 屈原可以说是我国第一位象征意象（形象）大师” {3} 。 身披花草， 象征正则的高洁。 身披花草表现出非常鲜明的美学特 征，这个特征是“组成本质的那些个别标志”，把所要表现的 征，这个特征是“组成本质的那些个别标志”， 把所要表现的 内容突出地妥贴地表现出来” {4} ，具有典型性。所以说，身披 花草的正则已成为一种高级形态的文学形象――文学典型。 从艺 术构思方式来看， 身披花草的外在特征是对正则形象的一种“突 出” 。这里的“突出”可使人物形象更加鲜明。 鲁迅先生塑造阿 Q时，就刻意“突出”了癞疮疤这个外在特征。 正则这个文学典型的原型就是