从姚木兰透析林语堂的人生哲学-2019年文档.docxVIP

从姚木兰透析林语堂的人生哲学 i=r 林语堂用精纯娴熟的英语创作的长篇代表作《 Moment in Peking 》（《京华烟云》），因其高超的艺术造诣和非凡的文化 修养，获得了诺贝尔文学奖的提名。 小说围绕姚木兰的半生经历 民俗、描写了姚、曾、牛三大家族从义和团运动到抗战期间所发生的一 民俗、 系列事件，并涉及到了政治、经济、艺术、哲学、文学、 伦理道德等等。在最为钟爱的主人公姚木兰的身上，林语堂倾注 伦理道德等等。在最为钟爱的主人公姚木兰的身上， 林语堂倾注 林语堂了自己的人文思想、审美观、爱情观、婚姻观和价值观。 林语堂 曾说：“若为女儿身，必做木兰也！” 木兰身上综合了儒道两家文化精神的精华， 同时她又是中西 文化的合成体，更为可贵的是，木兰至最后有了对民族和国家命 运的密切关注，成为忍苦、勇敢、伟大的抗日民众之一，从而转 变为一个全新的时代女性。而矛盾统一体木兰所呈现的多面的立 体美也正是林语堂人生哲学的体现， 同时也是林语堂对中国现代 理想人文品格和精神的设想和形象的诠释。 二儒道兼容的姚木兰 姚木兰生活在 19世纪末、 20世纪初的北京，那时的中国虽 经历了翻天覆地的变化，但仍处于封建文化盛行的时代， 儒家思 想仍深入到人们日常生活的方方面面。 木兰的母亲姚太太是个遵 从中国传统妇德的贤妻良母， 而木兰的父亲姚思安淡泊名利、 蔑视世俗礼教、追求恬淡自适，崇尚“向往自由、顺其自然”的老 庄之道。 几千年的传统文化和封建伦理道德根深蒂固的影响、母亲的 几千年的传统文化和封建伦理道德根深蒂固的影响、 母亲的 言传身教和父亲道家思想的长期熏陶，塑造了一个儒道兼容的木 。这种兼容性最为集中地体现在木兰对爱情和婚姻的态度以及 婚后的家庭生活中。面对人生婚姻大事，木兰还是不能逃脱“父 婚后的家庭生活中。 面对人生婚姻大事，木兰还是不能逃脱“父 母之命，媒妁之言”的陈规，依旧服从了古老的婚姻制度：她心 里虽爱着才华横溢的立夫，却还是听命于父母的安排嫁给了荪 亚。然而面对这样的一份婚姻，木兰却能以道家豁达从容的态度 坦然接受。道家的“顺从自然”使她相信命运的安排， 她相信自 己的命运在小时候因躲避战乱而走失， 后又在德州得到曾文璞老 爷相救时，就同曾家连结起来了。她把对立夫的爱深埋心底，在 心灵深处珍视那段曾经的心神交融， 木兰的这种达观的精神是道 家的境界所致。她和孔立夫之间的感情从来都只在知书达礼范畴 之内。在家庭生活方面，这位道家女在嫁入曾家这个受儒家思想 影响很深的封建官僚家庭后，儒道思想却并未发生明显的冲突, 而是自然地融合到了一起。 婚后的木兰在大家庭中孝顺公婆、 服 侍丈夫、和睦妯娌、体恤仆人、管家理财，有条不紊，颇得人心。她以“温、良、恭、谦、让”的品性，在崇尚礼法的曾家被公认为是最贤德的媳妇。而另一面，作为道家女儿的木兰也有着道家所倡导的顺乎自然、无为而治和超脱世俗的精神， 她的身心是自 侍丈夫、和睦妯娌、 体恤仆人、管家理财，有条不紊，颇得人心。 她以“温、良、恭、 谦、让”的品性，在崇尚礼法的曾家被公认 为是最贤德的媳妇。 而另一面，作为道家女儿的木兰也有着道家 所倡导的顺乎自然、 无为而治和超脱世俗的精神， 她的身心是自 由的。这表现在她反礼俗、任人性之自然的一些举动。在曾家那 个儒家家庭，木兰并不是逆来顺受，而是根据自己的性格与爱好 行事。她不顾公公曾老太爷的反对，常和丈夫一起逛公园、进馆 子、看电影，甚至做了两个孩子的母亲后，还和小弟、小妹一起 放风筝，表现出了超俗之美。在现实生活中，她并没有放弃追求 自由和自主，她和荪亚肆意享受着游山玩水的快乐。 木兰总能在 平凡中创造变化，在变化中丰富自己。由此得来荪亚对她的一种 戏称一一“妙想夫人”。 透过林语堂用寓道于儒、内道外儒的哲学观塑造的女主人公 姚木兰，我们可以清晰地看到他儒道交融的人生哲学。 我国古代 文人素来有崇尚自然的传统。道家的自然思想兴起于先秦时期, 魏晋以后日臻成熟，自然已被视为人生的价值取向和判别境界高 低的尺度。此外，我国文人在孔子儒家的影响下历来都有体味百 姓冷暖、忧国忧民的责任心。林语堂是资深的中国学者，儒家和 道家思想已在其骨子里根深蒂固，并在《京华烟云》的创作中得 以体现，木兰道家女儿和儒家媳妇的双重角色实质上正是中国文 人传统观念的现代再版与延续。在《生活的艺术》中，林语堂也 明确宣布: “如把道家哲学和儒家哲学的涵义，一个代表消极的人生 观，一个代表积极的人生观，那么，我相信这两种哲学不仅中国 人有之，而且也是人类天性所固有的东西。 我们大家都是生来就 半道家主义，一半儒家主义。” 中西融合的姚木兰 林语堂以一种“东西互补”的方式塑造出一个在新旧文化 交替时期，兼具传统和现代精神的女性形象。 木兰具有中国传统 女子的美好之处