从孔子对管子的评价中感受孔子的伟大-精品文档.docxVIP

从孔子对管子的评价中感受孔子的伟大 孔子的思想对后世产生了深远的影响， 因此后人在谈到他的 时候常尊敬地称呼他一句“孔夫子”。 在不少人特别是中学生的 感觉里，他就是位一脸严肃、苦口婆心教育别人的“老人家”。 然而仅就高中选修课本中有关《论语》的篇章，细心读来便让我 们对孔子有了进一步了解。下面就以中学教材选编的《论语》中 几处孔子对管仲的评价为例，借此走进孔子。 管仲，被称为“中华第一相”，名夷吾，谥曰“敬仲”，颍 上（今安徽颍上县内）人，史称管子，他辅佐齐桓公创立霸业, 是春秋时期的大政治家。在《论语》中，孔子对于管仲，有着两 种截然不同的评价。 《论语•八佾》。子曰:“管仲之器小哉！”或曰：“管仲 《论语•八佾》。子曰: “管仲之器小哉！”或曰：“管仲 俭乎？ ”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？ ”“然则管仲 知礼乎？ ”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好, 有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 管仲做为齐桓公的相国，九合诸侯，一匡天下，当时人们都 认为他立下了莫大的功劳，但是他的用心是出于权谋功利的私 心，并不符合圣贤的大道。所以孔子讥讽他说：管仲虽然有大功, 但是他的为人局量浅薄，规模狭隘，没有正大光明的气象，是器 小的表现。当时的人不理解孔子的意思，说：我听说俭朴的人, 凡事都吝啬，去卩和器小的样子很相似，夫子以为管仲器小，或许 是他俭约的原因呢？孔子回答说： 凡是俭约的人，一定能够节制 用度，管仲筑有三归之台，做为游览观光的处所，他生活的奢靡 可见一斑；又设置了很多官署，每人负责一件事情，互相之间从 不兼任，所以他的官禄十分繁冗，这样做事，怎么能叫做俭呢? 当时的人还是不明白孔子的意思，说：我听说知礼的人，凡事都 面面俱到，不肯轻易就简，却和奢侈的人样子很相似，夫子以为 管仲不俭，或许是他知礼的原因呢。孔子回答说：礼制最大的莫 过于名分了，名分最大的莫过于君臣，不可以有丝毫的僭越，比 如只有诸侯才能在门口设置照壁， 以隔离内外之用；不是大夫可 以照做的；管仲如今也弄了个照壁在门口，与国君一样了，这是 他僭越礼制的一个表现；诸侯一般举行两国宴会的时候， 才能设 置专门用来反爵的站台，也不是大夫可以照做的； 管仲如今也弄 了个站台，和国君一样的，这是他僭越礼制的又一个表现；如此 之人，决不是知礼的人，如果说管仲知礼，那天下还有谁是不知 礼的人呢？所以人的器量大小，不在于行事的表现。 孔子对管仲的评价并不偏颇， 对于他的历史功绩，也曾大力 称扬，说他如果没有帮助齐桓公完成霸业， 我们也许已经变成野 蛮人了。但对于他存在的问题，也不曾遮掩，直言不讳。都是就 事论事的言论，没有针对个人。 另一处是《论语-宪问》O “未子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰: “未 仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其 仁!如其仁!子贡曰:“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於 仁! 如其仁! 子贡曰: “管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相 之。 ”子曰: “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其 赐。 吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於 沟渎，而莫之知也！” 孔子提出“事君以忠”。公子纠被杀了，召忽自杀以殉其主, 而管仲却没有死，不仅如此，他还归服了其主的政敌，担任了宰 相，这样的行为应当属于对其主的不忠。但孔子这里却认为管仲 帮助齐桓公召集诸侯会盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量, 值得称赞。 在《八佾》篇中，孔子批评管仲气量狭小，铺张奢侈，僭越 礼节；而在《宪问》篇中，孔子却充分肯定管仲辅佐齐桓公的功 绩，认为他是称得上仁的，且是讲究大义的，不像普通人拘泥于 小信义。 “不知礼”的批评和“如其仁”的肯定是矛盾的。 在儒家学 说中，仁和礼是统一的，在《颜渊》篇中“颜渊问仁。子曰：’克己复礼为仁。日克己复礼，天下归仁焉’”。仁是内在的道德 说中，仁和礼是统一的，在《颜渊》篇中 “颜渊问仁。子曰：’克 己复礼为仁。 日克己复礼，天下归仁焉’”。仁是内在的道德 要求，礼是外在的行为规范，外在的行为符合礼的要求就称得上 “仁”。既然仁和礼是统一的，孔子为什么对于管仲作出这样自 相矛盾的评价呢？其实，这看似矛盾的评价却彰显了孔子思想的 丰富与处世的圆融。 、不迂腐、不胶着的孔子 管仲、召忽曾经辅佐公子纠，是公子纠的人。齐桓公即位, 逼鲁国杀了避难于鲁国的公子纠， 而召忽也自杀，所谓“从主死 节”。管仲不但没有“从主死节”，反而做了齐桓公的宰相。因 此，子路、子贡似乎都觉得管仲不能算“仁”，便问孔子。殊不 知孔子却回答：“如其仁！如其仁！” （这就是他的仁德）。这