从宋初士风新变看欧阳修诗-最新资料.docxVIP

从宋初士风新变看欧阳修诗 一官诚易了，报国何时毕 钱穆先生曾在其 《国史大纲》 中认为宋代是一个士人全面自 觉的时代，并且这样解释：“所谓‘自觉精神者，正是那辈读 书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉， 觉到他们应该起来担 负著天下的重任。”的确，经历了动乱不堪的晚唐和五代后，宋 代时社会生活归于安宁。门阀观念的涤除、士庶贵贱的无异、统 治集团的“杯酒释兵权”和崇文轻武， 为士人的自觉创造了条件 和机会，我们这才看到了士人阶层的全面崛起。 庆历年间范仲淹、 欧阳修等人立朝秉政， 标志着新兴的士阶层真正的走上了社会的 领导地位，形成了宋代以文人为国家政权主体力量的整体特征。 所谓“为上者必资于下， 为下者必依于上”， 正是这样的君 臣关系使宋代文人自我主体意识空前膨胀。 仁宗时代， 士人对政 治可谓是奋不顾身。 其典范如范仲淹在政治实践中把士人的精神 品格提高到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一新的高 度。宋初，虽然士人们倾向于文雅方向转变，但这种政治上的热 情不仅是文人式的温儒，他们崇尚气节，为政刚正不阿，敢于直 谏，多多少少带有武人风貌。 当然，对于“历仕三朝，备位二府，已过限七年，方能乞身 归老”的欧阳修来说， 儒家的治国平天下、 经世致用的理想始终 贯穿其一生。 而且相对于之前的宋代文人， 欧阳修具有更强的参 政意识和与政治气节。 这在文学创作中， 不仅反映在他提倡的古 文运动，更反映在他的诗歌创作中。欧阳修也有不少反映社会、 文运动，更反映在他的诗歌创作 中。欧阳修也有不少反映社会、 政治现实， 反映下层人民的诗歌作品。 这些作品都是政治家欧阳 修“发声通下情”身体力行的见证。 如《食糟民》中我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何 如《食糟民》中 我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何 由逃”将“日因官酒诚可乐”的官吏与“釜无糜粥渡冬春”的 农民作对比， 揭示官吏以糯米酿酒之后又“散糟以为德”的卑劣 行径，从一个侧面反映了当时社会不合理的现象。 难能可贵的是 作者在对满口仁义道德行为上背其道而行之的官吏提出尖锐批 评同时也作了沉痛的自责。“我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我 责何由逃”，这与白居易的讽喻诗和王禹《感流亡》等诗一样， 表现了正直的士大夫的内疚和不安。 主人乐士喜文学，幕府最盛多交朋 个人化”是宋代士人阶层生活方式的重要特征之一。 志同 道合者交游会宴、诗歌唱和一直是中国文人的传统。唱和诗、赠 答诗等创作也很繁荣。 这是士人阶层生活乐趣的体现。 整个宋代， 文人间以“馆阁翰苑”为中心的交往也很多， 但重要的是它呈现 出个人化的倾向。 宋之前， 如果说文人间的交往唱和多注重于个 人理想、国家情怀之类的主题，个体意识感不强的话，那么在宋 代，随着人格理想的重新确立， 政治方面种种原因而形成的老练 持重的性格特质，文人间的交流更偏向个体化意识。 即使像欧阳修这样严正的古文家、 主张文以载道的健将， 也 有着一副带有几分浪漫文人的真实面孔。 天圣九年三月欧阳修来 到洛阳，充西京留守推官，在上级钱惟演手下，结交了许多意气 相投的朋友。他们都能诗善文，经常相聚在一起，游乐歌咏，在 洛阳的名胜古迹中留下了无数的足迹与歌咏。 此中的欧阳修高兴 时脱冠散发，傲卧坐谈，以致梅尧臣给他一个“逸老”的雅号。 诗歌的日常生活化、 哲理化显示出的是宋初文人的闲意情趣， 可 谓一种日常化的平淡冷静的浪漫。 这种性情即使是在人生不如意 的情况下也能坚守着，是一种开始渐渐浸入宋代文人骨髓的气 质。 如《立秋有感寄苏子美》：庭树忽改色，秋风动其枝。物情 未必尔，我意先已凄。虽恐芳节谢，犹忻早凉归。起步云月暗， 顾瞻星斗移。故人在千里，岁月令我悲。所嗟事业晚，岂惜颜色 衰。国谋今谓何，胡马日正嘶。 此诗中， 只是因为庭院里的树木在秋风吹动下变黄飘落， 作 者便触景生情， 思念朋友而想到了时节易逝， 更进而推广到星辰 宇宙，又反过来嗟叹自己未竟的报国之业。可谓一小事物（一次 叶落）而引发了一连串的情感碰发，并申之以哲理。 红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟 代形成的重人格、重名节，自我约束、自我提升的一种精神风尚 有一个由不成熟到理性的过程。 正是在这样的基础上宋代文人的 品格才真正的走向了成熟与定型。 文坛上的复古风气也从此走向 秦寰明在其 《试论北宋仁宗朝前期的士风与诗风》中谈到宋 秦寰明在其 《试论北宋仁宗朝前期的士风与诗风》 中谈到宋 健康的道路， 避免了中唐韩柳古文运动半路夭折的情况， 扭转了 宋朝整个的文学发展。 在这种士风转变下的诗歌多呈现出“以文 为诗”、“引议论入诗”的特点。 作为古文运动中坚的欧阳修， 诗歌为了配合它的发展， 自然 常常表现出这些特点。 郑孟彤在《论欧阳修以文为诗的美学价值》 中指出了欧诗散文化的三种表现： 用古文式的