从女性主义视角解读迪士尼影片《木兰》中的女性意识-文档资料.docx

从女性主义视角解读迪士尼影片《木兰》中的女性意 提起花木兰这个名字， 相信大家都是耳熟能详， 千百年来花 木兰英勇从军驰战沙场的动人故事一直流传于代代人们的心中。 当然这也是记载于南北朝时期民歌古乐府《木兰诗》又称《木兰 辞》，诗中记载着木兰假扮男装替年过七旬的父亲从军的故事。 为了保卫国家，花木兰女扮男装，在战场上英勇抗敌，不怕牺牲 的精神， 给一代又一代人留下了深刻的印象。 而所谓的迪士尼版 的“洋木兰”给大家呈现的是具有强烈的女性自我觉醒和实现 自我价值的形象， 替父从军不仅是尽到了孝道， 而且也能够实现 自己的价值。 . 女为悦己者荣 - 从封建制度下中国传统的女性形象到独 立意识的萌发 木兰诗》中记录的故事距今已很久远，当时中国正处于封 建传统时期，在封建的伦理纲常下，女性是第二性的，是附属于 男权社会的一种对象， 她们是没有主体地位的。 西蒙娜 ?德?波伏 娃 . 在《第二性》中提出一个广为人知的观点：“一个人之为女 人，与其说是‘天生的，不如说是‘形成的”。[1] 人，与其说是‘天生的，不如说是‘形成的”。 [1] 迪斯尼动画片 《木兰》 此电影取材于中国的民间女英雄花木 兰的故事。影片开始时的花木兰在奶奶和母亲的劝说下无奈之中 屈从了世俗――即通过相亲选一个好婆家就是一件能够光宗耀 祖的事情。于是，和当时大多数人一样，木兰在众人的打扮下走 入了“女为悦己者容”的魔圈， 在影片中， 木兰为了不给家族丢 脸，努力地向其他女子一样背诵妇德，接受媒婆种种测试，虽然 结果不尽人意， 但是木兰想要取得荣耀， 为家族争光的孝心值得 褒扬。接受媒婆种种测试的她已经成了被看的对象， 是以一种男 性附属品的性质而存在的。 木兰要为家族争光， 却不愿像其他女子那样谨守妇道， 她开 朗活泼，向往自由而反对束缚，有着强烈的自我意识。比如，她 就根据自己的喜好不把眉毛描画的很高挑。 木兰的叛逆等种种原 因使得木兰在相亲过程中表现的一塌糊涂，并遭到媒婆的训斥： 你永远不会为你家里人争光！”当她相亲失败自己暗自伤心， 也正是这时木兰对自己提出疑问：“我是谁”。从这一刻起，木 兰是对自己的觉醒，她开始对自己地位和自己存在价值的疑问。 二、女扮男装 - 从对男权社会的屈从到独立意识、实现自我 价值的萌发 为什么木兰没有以女性的身份去替父从军， 是因为当时中国 正处于封建传统时期，在封建的伦理纲常下，女性是第二性的， 是附属于男权社会的一种对象， 她们是没有主体地位的。 正如西 蒙?波伏?娃《第二性》中所指出的，“所谓自然性别，事实上并 非是天然形成的， 人们的性别区分不是与生俱来的， 而是被给与 的，被强加，尤其女性作为低等的性别， 和男性作为优越的性别， 是社会不平等的表现。” [2] 同时媒介总是宣扬男性理性而女性 感性、男性是强者而女性是弱者诸如此类的观念， 这就限制了人 们对他人的认识以及对自己的认识， 从而让女性天生认为自己是 一个弱者。 在中国古代封建社会， 男性从军的无奈和行军途中掩饰女儿 身的艰辛。正是这种无奈，正是这是社会的中心，而女性处于第 二性的位置，她们不是社会的主体，种女扮男装的从军方式，某 种程度上委婉的体现出了木兰对于男权她们只是男权社会的附 属品， [3] 影片中的一幕是花木兰在与匈奴的大战中负伤后暴露 了女儿身份， 军队把她抛弃在冰天雪地之中， 可爱的木须安慰失 落的木兰，这时木兰说的：也许我并不是为了我爹， 我这么做，也许只想证明自己的能力，”透过这句话， 可以看出木兰在潜意识中是想实现自己的价值，证明女儿也可以保家卫国。 在影片《木 落的木兰，这时木兰说的： 也许我并不是为了我爹， 我这么做， 也许只想证明自己的能力， ”透过这句话， 可以看出木兰在潜意 识中是想实现自己的价值， 证明女儿也可以保家卫国。 在影片《木 中，木兰的女性身份在中途就被揭穿，而后在立功行为中， 她是以一个女性的身份来实施的， 这显然是对“男尊女卑”的公 然反抗。她的成功，已不仅仅限于对“男女平等”的争取，而更 在于她独立地走向个人事业的成功， 可以说花木兰的成功是高于 所有男子的。这对男权社会不更是一种讽刺吗？与《木兰诗》中 花木兰在越界之后仍然认同和服从她的性别归属截然不同。 三、替父从军一一自我价值的追寻 木兰》 把木兰传说的孝的主题解构成为普世化的亲情的同 时，其替父参军的理由被替换成为“光荣耀祖”和证明自我。 她 不是传统意义上的男权文化下的“扮男”女英雄，她的性格、身 不是传统意义上的男权文化下的“扮男”女英雄， 她的性格、身 份和命运都是独立的， 不再是男权文化的附属品， 是有着与男性 平等的话语机会和生存机会的真正女英雄。她寻求“真情的自 我”，表现女性的自我，通过个人奋斗确认自身价值。这一形象 体现出女性特质，改