从女性主义叙事学观照《回廊之椅》中女性话语权威的建构-精选文档.docx

从女性主义叙事学观照《回廊之椅》中女性话语权威 的建构 1986 年，美国学者苏珊 ?S. 兰瑟（ Susan S.Lanser ）在美 国《文体》杂志上发表论文《建构女性主义叙事学》，首次提出 了女性主义叙事学这一概念。 女性主义叙事学将女性主义文评与 经典结构主义叙事学相结合， 将叙事形式分析和性别政治结合起 来，大胆探讨叙事形式的（社会）性别意义，改善了经典叙事学 忽略文本的意识形态内涵和社会历史语境以及女性主义文评流 于印象化、 主观化和片面化的研究弊端。 作为后经典叙事学的三 大分支之一， 女性主义叙事学在国外以强劲势头发展， 但在国内 国的女性创作， 会让我们对其中的女性主体的建构有更精准的理 解。兰瑟、沃霍尔等女性主义叙事学家虽属同一学派，但拥有不 尽相同的研究目的和研究侧重。 本文将主要借鉴女性主义叙事学 家兰瑟提出的叙述模式理论、 沃霍尔从叙述视角分析的方法及其 叙述介入和建构读者身份等理论、 梅齐对自由间接引语的分析等 研究成果， 借以窥视文本中的性别政治， 分析作者试图解构男性 权威、建立女性话语权威、确立女性主体地位的努力。 还没有得到足够多的研究，借用女性主义叙事学的方法来观照中 还没有得到足够多的研究， 借用女性主义叙事学的方法来观照中 林白的小说作为女性写作的代表，对新时期女性文学（表 达了要求个人解放、 建立新型人际关系的强烈愿望， 但大多屈从 于社会主流话语，女性性别色彩表现得相当微弱）有很大突破。 林白以鲜明的女性意识， 转向强调“个体”的女性，她不再企求 林白以鲜明的女性意识， 转向强调“个体”的女性， 她不再企求 融入社会主流话语， 而是以一种决绝的姿态， 对抗甚至颠覆这种 话语，以拓展女性话语的生存空间， 表现出张扬的女权主义色彩。 林白曾说： “作为一名女性写作者， 在主流叙事的覆盖下还有男 性叙事的覆盖（这二者有时候是重叠的），这二重的覆盖轻易就 能淹没个人。我所竭力与之对抗的，就是这种覆盖和淹没。淹没 中的人丧失着主体”。 ①在其小说中， 林白也致力于发出女性的 声音，建构女性的主体地位。下面，笔者将结合林白“最偏爱的 中篇《回廊之椅》”②来具体分析。按作者在文本中说法， 廊之椅》是 1993年时的“我”为叙述者回忆 1982 年时自己去水 磨漫游的经历，以及在那次漫游中了解到的朱凉和七叶的故事。 外层其叙事可以分为两层： 对“我”在水磨所见所闻的回忆为外层叙 述，对那所见所闻之中朱凉和七叶故事的重现为内层叙述。 外层 叙述采取内聚焦型视角，主要人物只有“我”和七叶两个女性， 以“我”的视角和声音来讲述旅途中的所见所闻，情节较为简 单。 、叙述视角与女性主体 叙述视角与性别政治的关联是女性主义叙事学涉足较多的 一个范畴。罗宾 ?沃霍尔就在其论文《眼光 , 身体和女主人公》中 分析了“看”和“被看”的性别意义， 认为“看”和“被看”是 权力和身份的象征， 颠覆了传统中“看”是将别人的身份客体化 的观念。 传统的男性聚焦者的眼里， 女性意识和女性体验常被忽略，她们只是客体。 《回廊之椅》在内层叙述中是非聚焦型视角，“我”以全 知的姿态对朱凉和七叶的故事进行自我加工后的重现。应该注 意，“我”在看朱凉以外的人时是全知的,包括他们细致的心理活动都被“我”一丝不落地描绘出来,而在注视朱凉时则将视角 意，“我”在看朱凉以外的人时是全知的, 包括他们细致的心理 活动都被“我”一丝不落地描绘出来, 而在注视朱凉时则将视角 收缩，只能看到她的行动却看不到她的心理活动， 甚至连她的死 因都无从知晓。这样的朱凉神秘、高贵，高高在上，极具吸引力 却又让人不敢臆猜。外部叙事中的七叶（即老年的七叶），则因 为内聚焦型叙述本身的特点， 其深层心理也使我琢磨不透。 与此 相对，男性的行为、心理被“我”用女性的眼光“凝视”和剖析 得仔细而彻底，他们转瞬即逝的、隐秘、细微的心理活动都被 “我”耐心细致地用女性才有的敏感记录下来，其人性中的龌 龊、丑恶和扭曲展露无遗。女性在“我”眼中的地位极高，她们 不告诉“我”的东西，“我”便没法知晓更不能去臆猜。 她们在 这里是主体，不能任人摆布，而不再是传统叙事男性眼中的“客 体”。 虽然是全知型的视角，但作者借助了焦点的自由移动使人 物互相观察。然而并不是故事中的任何一个人物都具有“看”的 权力。文本中具有“看”的权力的人只有七叶和陈农,虽然作者 权力。文本中具有“看”的权力的人只有七叶和陈农, 虽然作者 以霸道的姿态张扬女性的生命感受， 颠覆男权制的种种约束, 潜意识中仍然无法和传统的叙事习惯彻底决裂， 文本中仍然有男 性视角观照下的女性客体，比如陈农眼中的七叶:“清秀、苗条, 性视角观照下的女性客体，比如陈农眼中的七叶: “清秀、苗条, 给人一种清爽之感”，充斥着男