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《阿旁宫赋》2021届高考可以借秦帝国灭亡的“古”讽什么的“今”？ 解析一则永不过时的写作素材：站在2021借秦帝国灭亡的“古”讽什么的“今”？ 从贾谊的《过秦论》，到杜牧的《阿房宫赋》，到今天，关于秦帝国灭亡的原因的讨论，一直就没有停息过。站在2021年，我们重新来看待秦帝国灭亡的原因，有哪些现实意义呢？也就是说它可以用来讽什么样的“今”呢？秦帝国的灭亡对今天的我们来说，还有哪些借鉴意义呢？ ? 1、残暴论 仁义不施而攻守之势异也。（《过秦论》） 不实行仁义道德，施行暴政是秦国灭亡的原因。 这是流传最广的原因总结。 这种总结在贾谊所处的汉代是有意义的，当国家进入建设阶段，倡导仁义道德，是社会稳定繁荣的前提。 今天，仁义道德依然是管理国家的重要要手段，仍然有现实意义。 它体现人类的高贵，散发人性的光辉。 今天的仁义道德，主要表现为以人为本，以大多数的人民群众的利益为本。 秦始皇以个人目标“王天下”为本，为了达到这一目的，不惜动用一切手段，不顾老百姓的死活，人人都要为“王天下”服务，全国人民只能做两件事，劳作和打仗。 这种把个人目标凌驾于百姓头上的做法，就是暴政。 与之相对，充分满足百姓的生活需求，为百姓服务，就是仁政，就是在施行仁义道德。 抗击新冠疫情，中国把百姓的生命安全置于首要位置，体现的就是一种仁义道德。 ? 2.贪婪论 秦国的灭亡是因为他太贪婪。 把天下的美女和金银财宝，都送进阿房宫。“秦人视之，亦不甚惜”。 统治者的骄奢淫逸导致了秦帝国的灭亡，灭秦者秦也，非天下也。 《阿旁宫赋》提醒：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 这种总结在杜牧所处的唐代是有意义的，哪怕是稳定繁荣的国家，也需要警惕骄奢淫逸，大兴土木，劳民伤财。 欧阳修在《伶官传序》当中也提到，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 魏征在《谏太宗十思书》里面也提醒太宗“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”，“不念居安思危，戒奢以俭”，十分危险。 这种总结，在今天仍有意义。 我们今天强调节俭跟过去稍有不同，过去我们强调节俭，是因为，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，来的不容易，物质太贫乏，不节俭就有可能会饿死。 今天，在物质丰裕的时代，我们讲节俭，需要重新定义节俭的概念。 节俭不是不要消费或减少消费，相反，我们还要鼓励消费来促进经济发展。 节俭对个人没问题，但对国家来说，节约意味着消费减少。你要知道，你的消费，就是别人的收入，那就同时意味着，企业收入减少。而企业收入减少，经营困难，企业就要削减产量，解雇工人。工人收入减少，甚至被解雇，就更不敢消费，进一步减少企业收入。然后再减产，再裁员。如此往复。所以，越节约，国家越穷，就会形成“贫困循环”。 从国家层面来说，节俭，要从资源优化的角度，避免不必要的资源浪费。 不浪费社会资源才是节俭。 最大的浪费，是不可再生社会资源的浪费。 比如，人类对塑料的滥用，导致环境污染，生态资源难以再生。根据2020年12月底发表在《环境健康展望》（Environmental Health Perspectives）上的论文阐述，因为吃海鲜，每人每年可能会摄入5.5万颗微塑料。微塑料污染最严重的是以中、日、韩、澳大利亚为代表的亚洲海域和北美洲的海域。生活在这里的人们，每年吃下去的微塑料均值会更高，在3.9万到10.5万之间。 还有，让人痛心的浪费，是人力资源的浪费。 比如，知识青年下乡，专家学者到农村劳动，没有让人才发挥应有的作用。 有人可能会问，秦始皇的大兴土木和今天的基础工程建设有什么不同？ 最大的不同，是资源配置的不同。 秦始皇动用全国的人力和物力，大兴土木，这是资源的错配，是让不合适的人做不合适的事。 今天的工程建设，是大系统中的子系统，是资源的适配，是让合适的人做合适的事。 所以，同样是搞建设，秦始皇那叫浪费，我们这不叫浪费。 ? 3.金融体系崩溃论 从金融的角度看，秦国的覆灭是货币引发的惨案。统一的货币“秦半两”灭亡了秦国。 秦国统一六国之后，强行统一货币，规定全国必须使用统一的秦国货币，秦半两，但造币水平却跟不上，导致民间缺钱。 缺钱，国家税收也收不上来。怎么办？于是就直接征发老百姓服徭役，修阿房宫，修始皇陵墓，修长城，修高速公路（驰道），导致一系列的矛盾。最终，陈胜吴广在大泽乡振臂一呼，天下英雄云集响应，秦帝国很快就土崩瓦解。 这是一场货币短缺导致的惨案。 这种说法也有解释力。 这种说法，是今天的人，用今天的知识，重新理解和解释历史。 一切历史都是当代史，历史存在于人们的叙述里。 秦帝国的货币政策导致的灾难，提醒我们要按金融学规律办事。 再引申一下，秦帝国的教训还可以进一步抽象为，社会发展要按规律办事。 举例来说，建国初期到改革开放前，我们优先发展重工业，固然让我们快速建立了自己的工业体系，却没有能让人民过上富裕的生活。这不