基于亚里士多德的实践视野下的品德教育研究.docVIP

第 PAGE 页 基于亚里士多德实践视野下品德教育研究 　　品德教育理论界历来认为德育本质问题是教育安身立命根基所在，是教育重要内容与目。亚里士多德在实践哲学中对于品德精辟阐述，使我们更加明确实践在思想品德教育中意义。 　　一、思想品德教育现象学视域 　　亚里士多德认为人品德最初是接受了自然赋予能力，这种能力有变好与变坏可能，因此必须在实践中培养训练，养成良好习惯，并且必须具备逻各斯意义上arete(德性)，品德才能完善而达乎eudemonia(幸福或善)。亚里士多德在《尼各马科伦理学》中剖析个人幸福。 　　一个人可以对他熟悉事作出正确判断，在这些事上他是一个好判断者。所以，对于某个题材判断得好是在那个题材上受过特殊教育人，在事物总体上判断得好人是受过全面教育人。那么，“政治学似乎就是这门最权威科学”。这门科学研究在国家中应当获得最高尚善，如果在实践中确有一种以它自身为目，其他一切都是为了它，而它却不以其他东西为目，这就是善，最高善。政治学目不是知识而是行为。然而，青年人对人生行为缺少经验，而人行为恰恰是政治学前提与题材。对于学习伦理与政治知识，亚里士多德提出两个观点。第一，不能期待一切理论都同样确定，政治学考察是高尚与正义行为，包含着许多差异与不确定性。所以人们就认为它们是出于约定(nomos)而不是出于本性(physis)。善也同样表现出不确定性。因为它们也常常于人有