天人合一-2019年精选文档.docxVIP

天人合 按 语：本文根据东南大学艺术学院长北教授2009 按 语：本文根据东南大学艺术学院长北教授 2009 年在东 南大学“精品人文大讲堂”所作的系列演讲整理而成。 系列演讲 的总讲题是《中华传统艺术的文化特质》，下设《天人合一》、 礼乐传统》、大象之美》、比德思维》、《吉祥意识》、中和圆融》、气韵生动》、传神写意》、《曲线旋律》、稳定程式》、海纳百川》、发现重铸》，共十二讲，讲座 礼乐传统》、 大象之美》、 比德思维》、《吉祥意识》、 中和圆融》、 气韵生动》、 传神写意》、《曲线旋律》、 稳定程式》、 海纳百川》、 发现重铸》，共十二讲，讲座 内容是对中华传统艺术与文化传统的阐释和理论的提升， 意在重 审民族文化传统， 提升与重铸国家艺术形象及民族文化精神， 融 会人生意境。 此举之当下意义自不待言。 长北教授长期从事艺术 学学科硕、博士研究生《中国艺术史》、《设计艺术史》、《艺 术史专题》 课程教学和全校本科生 《美学与艺术鉴赏》 课程教学， 此为其长期教学、案头钻研与田野调查的心得。艺术百家》陆 此为其长期教学、案头钻研与田野调查的心得。 艺术百家》陆 续刊发长北教授《中华传统艺术与文化传统》系列论文，以飨读 者。 本文讨论了四个问题： 什么是“天人合一”？“天人合一” 的哲学观怎样主导了中华传统艺术？中华民族“天人合一”的 哲学观是怎样形成的？为什么说“天人合一”哲学观是中华文 化对全世界最为杰出的贡献？ 、什么是“天人合一”？ 天人合一”是中华民族特有的哲学观和自然观。“天者， 自然之谓”（［晋］郭象《庄子注》）。自然又是什么呢？胡适 说，“自”就是“本来”，“然”就是“这样”，“自然”就是 说，“ 本来这样”，也就是说，是宇宙万物的本来面貌、宇宙万物的 中国的古人认为，宇宙万物是一个大生命体，人和自然都 不是孤立的存在，人是自然的一部分，因此，大自然不是人类掠 夺的对象， 而是人类的朋友； 因此，中国的古人强调天道与人道、 自然与人为的沟通、默契和感应。也就是说，人只有尊重自然， 善待自然，与自然和谐相处，自然才能给人丰厚的赐予。这就是 中华民族天人合一的哲学观。 二、中华传统艺术中的“天人合一”哲学观 中华传统艺术是怎样体现出“天人合一”的哲学观的呢？ 本文拎出四点：法天象地的艺术思想、收天纳地的空间意识、融 天入地的造物观念、 顺应天地的造物原则①，我将以大量例证来 天入地的造物观念、 顺应天地的造物原则①， 我将以大量例证来 证明它。 一）法天象地的艺术思想 易传》说，“是故法象莫大于天地”，仰则观象于天，俯则观法于地……近取诸身， 远取诸物”，法天象地”是中国 易传》说，“是故法象莫大于天地”， 仰则观象于天， 俯则观法于地……近取诸身， 远取诸物”， 法天象地”是中国 传统造物的根本法则。 1、建筑 中国的老北京城和城内老建筑是“法天象地”的典范。 朝阳 门在城东，因为太阳从东方升起；阜成门在城西，因为秋天是收 获的季节。我到纽约，去找第八大道上的大都会博物馆，第八大 道在城市的哪个方位？南北向还是东西向？一片茫然。而在北 京，要去朝阳门，从紫禁城往东就是了；要去阜成门，从紫禁城 往西就是了。 北京故宫和天坛是现存中国古代“法天象地”最伟大的建 筑。午门在故宫南面，因为子在北，午在南。一、三、五、七、 九是阳数， 又称“天数”； 二、四、六、八、十是阴数， 又称“地 数”。故宫阳区三大殿、 三朝五门之制， 取天数； 阴区六宫六寝， 五”居天数之中，“九”居天数之极，所以皇帝是九 五之尊，太和殿五条屋脊，垂脊上有脊兽九个，故宫房屋是九千 九百九十九点五间，都暗含九五之数。后三宫分别叫“乾清”、 静，天地交合是大吉之象， 所以叫“交泰”。 故宫里有座老戏台， 观音、释迦摩尼在上层演，人间故事和龙宫地府在下层演，三层 戏台构成了活动的天人合一图画。 北京天坛的地基上圆象天， 下 方象地。祈年殿最初称“大祈殿”，是合祀天、地的场所；嘉靖 间改为分祭天地，改天地坛为天坛，改矩形殿为圆殿，三重顶分 别覆盖青、黄、绿三色琉璃瓦瓦，寓意天、地、万物；又改山川 坛为先农坛，在城北偏东建地坛，与天坛南北对应。乾隆十六年 交泰”、“坤宁”。乾清”指清天朗朗，“坤宁”指大地宁 交泰”、“坤宁”。 乾清”指清天朗朗，“坤宁”指大地宁 1751 年），“大祈殿”改为蓝瓦金顶，更名为“祈年殿”。 圜丘上层中心的圆石象征太极， 圆石外围铺九圈白石， 每圈石块 都是九的倍数，四面台阶也是九级，因为“九”是天数之极。步 入天坛，围墙低矮，空地面积是紫禁城的三倍以上。站在圜丘上 祭天，只见苍松翠柏， 天地肃穆，人的视野与凡界隔断而与“天” 通连。回音壁、回音石昭告着人们， 人的一言一行“天”都明白， 都有回应。天坛全部的建筑语言，都