为思维而教——《美美与共》教学设计.ppt

二、用“三元思维”来研读社科文 整体把握 学术性文章写作特点 依据文本现实应用 ［应用思维］ ［创造性思维］ ［理解性思维］ 1.假设自己是费孝通，模拟访谈。 问：作为社会学的研究专家，您是怎么想到要写这篇文章的？ 答： 问：您这篇文章研究的是个什么问题？如果用一个疑问句的话，您会怎样提出这个问题呢？ 答： 问：为什么您认为它是一个应该研究的问题呢？研究这个问题有什么意义？ 答： 如何对不同文明？/用什么文化心态来对待外来文化？/如何实现多元文化并存？…… 全球化背景下不同国家、民族和文化之间的冲突与纷争 实现“和而不同”的前提/人类文明相得益彰、共同繁荣 整体把握 2.阅读课文，扫除文字障碍，根据自己的理解画一画结构。 ［设计意图］利用“思维导图”筛选、整合信息,培养分析思维能力。 学术主张 “美美与共”(1-2) 如何实现？(3-6) 世界各国 中国（古－今） 抵制/攻击(7) “美美与共” 前提(1-2) 可能性(3-6) 艰巨性(7) “首先不是让学生关注文本本身，而是通过一个学习问题或任务的先行引导，使之关心、关注这一文本；当学生要解决或完成这一问题或任务，必不可少的学习行为是阅读。这是‘不作要求’却必须要有的学习行为，具有自主性、主动性，如给这个文本编一个年表、拟一个词条或者写一则概述等。” ——魏国良 “师夷长技以制夷”(魏源《海图国志》) 胡服骑射(赵武灵王) 文本深化 以下两者是“美美与共”吗？ ［设计意图］问题式任务驱动，指向 “美美与共”的内涵。 费孝通文言表达“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 我用现代汉语表达： “人们要懂得各自欣赏自己创造的美；懂得欣赏别人创造的美；将各自之美和别人之美结合在一起，就会实现人人平等、自由的理想社会状态。 1.概念阐释 2.现实问题探讨 你怎么看待自己的文化基因与外来文化冲突与融合问题？ (1)名校十博士联名抵制圣诞节。狂欢圣诞节意味着“中国文化的主位性缺失和主体性沉沦”，呼吁“国人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”，以“唤醒国人、抵御西方文化扩张”。 ［依据文本讨论］ (2)第6版《现代汉语词典》首次收录了西文字母239个马未都撰博文认为“这事我看比钓鱼岛问题还严重，领土的丢失还可以找回来，文化的入侵会深入骨髓，一代人下来，基本上回天无术。” (3)星巴克入驻灵隐寺。星巴克能否开在灵隐寺？若可行，那么禅茶一味，是否可化为禅咖一味？若不行，上岛咖啡来了行不行？我们究竟反对的是外来文化入侵，还是景区过度商业化？“星巴克焦虑”在哪里？ （4）时代广场的红红火火大中国结 　 “各美其美” “美人之美” ？ “文化自觉” “文化不自觉” 1.是否会被“精神殖民”？ “软实力” ：“一个国家通过内在吸引力在国际上获得其渴望的利益的能力，而文化吸引力是其中最重要的组成部分。” ——［美］约瑟夫·奈 当今世界上许多国家都在不遗余力的向国外推销本国的文化…… 应用内化 文化入侵是一个伪命题。弱的文化，吸收先进文化，如果强，自然能够抵制不良文化。文化弱，弱在有文化的人少，掌握本土文化精髓的人也就是大师更少。文化交流，不存在刻意保护。让每一个个体自由选择，自然交融。 开放、多元、理性的思维，没有非此即彼，也不存在观点正误，强调的是言之有据，言之成理。 “什么时候中国人能真正不卑不亢地以平常心对待世界上一切强于我或弱于我的国家，既充满民族自信又虚心学习他人长处，既懂得保持民族精华，又能以开阔的胸怀对外来思想和文化吞吐自如，那就是我们民族真正在精神上建康成熟的时候。” ——资中筠《爱国的坐标》 2.除了在“文明”，还可“在别处”吗？ “桃李不言，下自成蹊” * * * * * * * * * * 为思维而教 ——《美美与共》教学设计 温州市第51中学 郑可菜 第三专题：文明的对话⊙碰撞与沟通 拿来主义 东方和西方的科学⊙拿来与接纳 美美与共 麦当劳中的中国文化表达 (社会科学论文) (田野笔记) (杂文) (社会科学论文) 实用类文本 (学理性突出的)学术论文怎么教？ 阅读感知 理性思辨 备课思考 一 文明的话题 二 时代的呼唤 三 经验性研究 四 心态和价值观 五 交融中的文明 六 中华文明的启迪 七 跨文化研究的人文属性 八 美美与共 九 博采众家之长 历史背景学术估量 (对人类学、社会学工作者)提出希望 1990年“美美与共” 2004年《“美美与共”和人类文明》 ［研究性阅读］ “信息的筛选、整合、理解和运用” 一、理解性阅读 二、批