《西方史学史》第8-10章现代史学（Ⅰ—Ⅲ）.ppt

2） 、后现代主义： 二战后两大阵营 ——后现代出现的现实基础 文化交流 ——后现代出现的文化基础 经济的变迁 ——后现代出现的物质基础 2、后现代主义： 1）、概念： 反传统、反体系、反中心 多民族、无中心、反权威、 叙述化、零散化、无深度 论著: 林甘泉：《二十世纪的中国历史学》 （ 《历史研究》 1996年第2期） 《新的起点：世纪之交的中国历史学》 （《历史研究》 1997年第4期） 罗志田主编：《20世纪的中国：学术与社会 丛书（史学卷） （山东人民出版社 2001年出版） 国外 詹姆森：《后现代主义或后资本主义的文化逻辑》 哈森：《后现代的转变》 司马特：《后现代》 贝斯特、凯纳尔：《后现代理论》 港台 简金：《历史的再思考》 （台北麦田1996年版） (出版后为不少大学用作教材，颇为流行)。 罗青《什么是后现代主义》（台北学生书局1989年版） 路况《后／现代机器不满》（台北唐山1990年版） 唐维敏《后现代文化导论》（台北五南1999年版） 兰克： 　　世界史的任务是研究将所有民族联系在一起并主导他们历史发展的内在关系和重大事件。 伏尔泰： 　　“东方是一切艺术的摇蓝， 　　　　东方给了西方一切。” 　　要研究这个世界是如何一步步走向文明的进程。 　重视东方特别是中国的作用。 东方： 　　林则徐：《四州志》 　　魏源：《海国图志》 　　徐继畲：《瀛环志略》 小结： 　　以欧洲为标准评判非欧洲地区， 　　典型的欧洲中心论或西方中心论。 现代： 　　　东西方的世界史观 西方： 　斯宾格勒：《西方的没落》 　汤因比：《历史研究》 东方： 　　　周谷城《世界通史》 西方： 文化形态学说： 　　否定欧洲（西方）中心论 　　抛弃线型历史发展序列 　　以文明史代替政治军事史 　　　　　　 小结： 　　以文明或文化作为历史的研究单位，将研究范围拓展到地球上所有的人类，为全球史研究提供了新的视角和范式，但仅限于历史哲学的意义之上。 当代： 　　　　西方全球史观 巴勒克拉夫： 　《处于变动世界中的历史学》 　《当代史导论》 斯塔夫里阿诺斯： 　　　《全球通史》 巴勒克拉夫： 　　《处于变动世界中的历史学》 第一、公正对待与评价世界各国和各个地区的文明； 第二、用“全球史观”重构世界历史。 　　　　　　------西欧中心观 巴勒克拉夫： 　　　《当代史导论》（课本第336页） 　　第一、从世界整体考察历史发展； 　　第二、开拓研究的视界、领域； 　　第三、世界史研究方法的革新。 　　　　　　——对世界体系的重新构建 3、全球史观 1）产生背景： 　　1、全球化 　　2、整体观思想的自觉发展 　 3、大部分人类的崛起 　　　　第一，生产力发展、科技革命、世界经济一体化进程 　第二，世界格局的变化 　　第三，全球性诸问题 第四，国际范围内的史学反省活动 2）基本概念： 　　所谓全球历史观是指史学家们根据新的时代特征，视世界为一个整体，并从宏观的、联系的角度考察和分析人类社会历史演变走向的一种方法、观念和理论体系。 3）主要特征： 　一是它的全球性和整体性； 　二是它的系统性和联系性；??? 　三是它的客观性和公正性。 　　全球历史观是当代史学家研究历史、认识历史的一种新的视角和思维倾向。 4）、态度： 1、树立一种全球意识 全球性问题是所有国家共同面对的问题，有着共同的利害关系。这是不同文明间得以对话的可能和必要前提。 2、承认人类文明统一性时充分肯定其多样性。 文明无高低、优劣之分，一切文明都是人类文明的组成部分，享有平等的权利和地位,以及平等的话语权。 3、各文明要相互理解，相互尊重，以宽容的心态承认和容许不同文明间的差异。 5）、影响： 　　第一，抛弃西方传统的以国家为单位的分析模式； 　　第二，在世界史进程中，不以某一国家的进步代替全球的发展； 　　第三，社会交流的意义日益受重视； 　　第四，批判欧洲中心论； 　　第五，对历史发生必然性提出挑战。 4、当代史学家对世界史体系的思考 “研究的是全球而不是某一国家或地区