儒家文化与安全生产.pptx

儒家文化与安全生产 ——优秀传统文化对安全的深层次影响 ;1.人之所需。2.儒家，中国春秋战国时代以孔子、孟子为代表的文化核心。3.古同“懦 ”，心之所需。; ; 儒家——伦理 五天伦——天、地、君、亲、师 五人伦——君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 五伦原则——忠、孝、悌、忍、信 五常——仁、义、礼、智、信 五德——温、良、恭、俭、让 ;;;确保安全，为了谁？;安全是什么？;如何做才安全？;安全，对企业家意味着么？;事故（灾祸）的根本原因是什么？;;心智的自白; 由于每个人的心智模式不同，因此，每个人心中都有一个世界。你眼中的世界和我看到的一样么？;【你能看到多少个人头？】 0—4张：弱智；5—8张：一般人；9—11张：特别感性；11—13张：精神分裂。;反思-回顾;安全管理认知过程;高度认同;磐石十大安全理念;4.事故是“因果报应”在生产过程中的具体体现。事故因果理论告诉我们，任何事故的发生均是有原因的。 5.确保安全没有捷径可走。因为安全工作的特点就是“做好一万条预防措施，防止万一事故发生。” 6.隐患在现场，风险在一线。确保安全工作的基石就是引导企业做好安全“基础”、“基层”、“基本功”。 7.事故损失是无法估量的，人员伤亡和经济损失只是冰山一角。因为发生事故会影响经济发展、社会稳定，更为重要的是它会撕毁无数个家庭的幸福与梦想。;8.安全投入获取的效益是潜在的、隐形的，因此企业大多存在侥幸心理和麻痹大意。政府需要通过法律法规及强制性标准和规范来约束企业的生产经营行为。 9.保障安全是政府与企业奉行“以人为本”的最基本体现。忽视安全对从业人员来讲人生的意义、家庭的幸福与和谐均将成为虚幻。 10.安全工作是一件积善行德之举。敬天爱人，是从政、为民的最基本信条。;为什么要从文化的角度谈安全;?;文化(并用)的起源;culture ;十万个为什么？;为什么违章现象层出不穷！;违章背后有原因！;《大学》;《止学》对员工心智的改善;用势卷二势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 ;情卷六情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之荣，情不可攀也。情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。;心卷九欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。;修身卷十 服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。 敬人敬心，德之厚也。 诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。 不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。;参修儒-释-道;“因果定律”普遍适用性;链接1——事故预防理念;1.1 事故定律 ;破解事故密码！;1.1.2 墨菲定律（墨菲法则）;帮助员工认识到：不安全行为=赌博！！！——尽管赢的概率较大， 但输的时候往往是一场灾难。;链接2：安全伦理学;“弟子规”与安全;;国学“弟子规”与安全的关系;孝悌之至，通於神明， 光於四海，无所不通。;安全感悟;重新审视中华优秀传统文化;安全是幸福的基石;感叹！;安全的智慧;安全工作需要用智慧，而不是靠精明;;如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。——培根 ;安全有“道”;安全讲“德”;; 总叙 dìzǐguī??shèngrénxùn? shǒuxiàotì??cìjǐnxìn 弟子规　 圣人训　 首孝悌　 次谨信fànàizhòng? érqīnrén? yǒuyúlì?? zéxuéwén  泛爱众　 而亲仁　 有余力 则学文 ;1.智慧与学历（学识）之间的关系？ 2.何谓幸福的人生？ 3.只有做好人，才能做个好员工；做个好员工才能恪守公司的各项安全规定。; 入则孝 fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng 父母教 须敬听 父母责 须顺承 ; 《孝经》开宗明义章第一