《得道多助，失道寡助》复习课件（共120张PPT）-语文八年级上册课件.ppt

得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【原文再现】 【作家作品】 孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子之后儒家学派的又一位大师，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。 孟子提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。 ★孟子主张行“仁政”，以统一天下。他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响。 孟子的思想：性本善 施仁政 行王道 民贵君轻 《孟子》 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，现存七篇，共二百六十章，记录了孟子及其弟子的思想观点和言行活动，《孟子》秉持了《论语》的“语录体”，是战国中期孟子及其弟子和再传弟子编撰而成的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。本文选自《孟子·告子下》。 《孟子》集中反映了孟子的言论和思想，包括政治、修身、教育以及经济等方面。呈现出孟子游说诸侯、与其他流派思想的争锋以及孟子对弟子的言传身教等内容，是研究儒家思想非常重要的典籍。不论是孟子简短的言行，还是孟子政治活动的简要记叙，抑或孟子言语中对思想观点的阐述，都包含了丰富的意义，值得认真阅读。 战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻”，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。 【写作背景】 作者通过对“天时”“地利”“人和”三个作战条件的比较论证，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了实行“仁政”的必要性。 【整体感知】 【理清思路】 《得道多助，失道寡助》提出“天时”“地利”“人和”的概念，并用两个“不如”强调了“人和”的重要性，指出决定战争胜负的是人而不是物。 【中心思想】 1、中心突出，论证严密。 文章开头指出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断。阐明了“人和”的实质。 2、摆事实与讲道理相结合的论证方法。 3、语句整齐、流畅、气势磅礴有说服力。 “天时不如地利，地利不如人和”用顶针，突出人和的重要。 “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也”，用排比强调防御一方地利条件优越。 【写作特色】 得道多助，失道寡助：坚持正义就能得到各方面的支持和帮助，违背正义必然陷于孤立。 【成语积累】 天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是天时/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。 【朗读节奏】 考点一：文学常识 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆。战国时期邹国人，伟大的思想家、教育家和散文家。他是继孔子之后儒家学派的一位大师，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，现存7篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养，其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张行“仁政”以统一天下。后将《孟子》《论语》《大学》《中庸》合在一起称为“四书”。 【考点梳理】 1．通假字 亲戚畔之 _______通________，意思：______________ “畔” “叛” 背叛 考点二：重要词句 2．古今异义 (1)三里之城，七里之郭 古义：__________　今义：____________ 古义：__________　今义：____________ (2)委而去之 古义：__________　今义：____________ 古义：__________