高三历史一轮通史复习第四单元第三讲五代宋元的文化 课件.pptxVIP

第四单元 五代辽宋夏金元时期的政治、经济和文化 （907~1368年）;第三讲 五代辽宋夏金元时期的文化;第四单元 五代辽宋夏金元时期的政治、经济和文化 ;（一）理学兴起的背景：儒学的困境与复兴运动;第三讲 五代辽宋夏金元时期的文化;程朱理学——客观唯心主义哲学;a.世界观：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。 “理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。儒家的道德伦理由此被“天理”，尊崇到至高位置。从哲学角度论证专制统治的合理性。;主张代表　　;③根本目的：;(2)、陆王心学——主观唯心主义哲学 ①代表人物： ②观点主张：;②观点主张： A、心学的开创者——陆九渊 B、心学的集大成者——王阳明（王守仁）;③影响：;比较程朱理学与陆王心学的异同;3、宋明理学的特点;拓展：宋明理学对孔孟思想的继承与发展;材料一:“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不去也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ——《论语.里仁》 ;材料二:朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说:“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲” 朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知之旨，即要求人要“推究事物的原 理，以获得知识。” ——洪映萱《另一种声音--对朱熹存天理，灭人欲”等理学观念的反思》;[史料???] 理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素,传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言,它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。 摘编自赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》;[史料二]理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想....因其目的是“卫道”,表示其文化的保守性格....他们的思想....将人欲与天理对立,抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及达几百年。今日中国民法未尽展开,仍有以道德观念代替法律的倾向,也不能与宋儒无关。 ——摘编自黄仁宇《现代中国的历程》;第三讲 五代辽宋夏金元时期的文化;第三讲 五代辽宋夏金元时期的文化; 二、五代辽宋夏金元时期的科技——三大发明完成并外传;;四大发明在中国和西方发挥不同作用的原因;依据史料,概括宋朝科技发展的特点,并结合所学知识分析原因。;全面认识古代中国科技;2、中国古代科技发展的特点;3.未能发展为近代科学的原因;中国古代科技与西方科技的比较（新亮剑P34）;第三讲 五代辽宋夏金元时期的文化;第三讲 五代辽宋夏金元时期的文化;第三讲 五代辽宋夏金元时期的文化;第三讲 五代辽宋夏金元时期的文化;D;第三讲 五代辽宋夏金元时期的文化;第三讲 五代辽宋夏金元时期的文化