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. .. 中国的社会福利思想 劳动与社会保障专业 梁雅方 学号 2013077030 通过这一学期对社会福利思想这门课程的学习， 对世界上的各样 传统以及现代社会福利思想有了初步的认识， 同时对中国传统的福利 以及中国近现代的社会福利制度的成立有了一定的认识。 下面仅谈谈 我对中国社会福利思想的理解。 一、中国传统社会福利制度思想 中国传统社会福利思想主要包括儒家佛家以及道家三大类社会 福利思想。（一）儒家社会福利思想。先 秦百家争鸣时期即成为文化主流之一的儒家思想， 在当时已经显示出完备性和成熟性。 在孔子创办儒家学说的时代，社会进步已经提出了对于社会福利政策的要求。 早期儒家的文化组成中，已经包含了社会福利思想的内涵。 （1）“仁” 学一种办理人与人的关系的道德准则， 是一种调节社会关系的道德规 范。孔子道德思想的基点：①“己欲立而立人，已欲达而达人” ；② “己所不欲，勿施于人” 。这是孔子整个思想中最富有光彩的地方， 它在理论范围内把所有的人置于了平等的地位。 “仁”的思想，“爱人” 的思想，推行至于社会生活， 成为各种福利政策和福利行为的文化基 础（ 2）“惠民”孔子学说中体现社会福利意识最为突出的， 是“惠 民”的主张。惠爱其民，惠予其民，惠存其民。鳏寡孤单 废疾者当享受最高等级的惠爱。（3）“”社会理想 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， z. . . .. 壮有所用，幼有所长，鳏寡孤单废疾者， 皆有所养。男有分，女有归。 货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。 是故，谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ” 4）孟子发展了孔子的仁政思想孟子把“仁”的原则提升为一种政 治道德，并且看作一种执政条件。 （二）佛学的社会福利思想。从西汉晚期到东汉初期， 中国文化开始受到一种外来文化的强大影响， 即佛教由印度传入中国。 佛教传入中国内地后， 最早的信奉者多为帝王贵族。 1 、重慈悲“生时善恶皆有报应，故贵行善修道” 。 2 、“悲田养济坊”的社会福利构造 佛文化的一个特殊现象，就是僧尼行乞。佛寺也有施舍的行为。如，佛寺向民间施“腊八粥” 。（三）道教的社会福利思想道德的基本崇奉是“道”和“德” ，来自道教崇奉的始祖老子所著的《道德经》。“道”是宇宙万物的根源，是天、地、人所主宰者，“道生一，一世二，二生三，三生万物” ；取得这种根源的体性就是“德”，体现在人类和社会生活上，就是伦理道德。因此，道教 十分重视道德的培养和修炼。 道教在其形成和发展过程中， 继承了原始巫术、神仙崇奉、道家哲学、 黄老思想，吸收了阴阳五行学说、儒家思想、佛教教义等，源流众多，因而其内容十分错乱，能够说包罗万象。 从上述思想中能够看出中国传统社会福利思想具有以下特点： 思想内容丰富是中国古代社会保障思想的特色； 2. 充任维护封建帝 王及地主阶级统治秩序的工具室古代社会保障思想的政治特色；3. 限制于治标之术是古代社会保障思想的理论特色； 4. 实践效果取决于 z. . . .. 统治者的个人意志是古代社会保障思想的社会特色。 二、近代中国的社会福利思想 近代中国的社会福利思想主要特点 : 儒家“民胞物与”、“己饥己溺”、“”理想仍是支柱；佛教和道教的慈悲、报应观点交融；接受西方社会福利思想的影响。这一时期主要有（一）洪秀全、康有为、孙中山 酝酿的“福利国家”的宏伟设想。 （二）洪秀全提出了“四有二无” 的平等平均的理想社会的福利保障模式； （三）康有为则构思了“公 养”“公教”“公恤”的大同社会理想； （四）孙中山在长期的革命实 践中集合系统阐述了其以“民本论”为基础的社会福利主张，认为国 家应当充足运用其自己力量来保障工农基本的社会福利主张， 设计了 理想的“国利民福”的社会。 综观近代中国的社会福利思想，其具有了近代的现实特点和意 义。在延续古老民本思想的基础上融入了西方新的社会福利观， 以民为本，关怀民生， 改变了纯真恤养的救助方式，而加强了被救助者的技术知识的培养，重视发展实业，知足人们的物质和精神生活需要，同时将这些主张纳入到改进社会救亡图存的系统工程之中， 使之成为解决贫困问题，促使民族团结，改革社会民风，维护社会秩序的有效途径和方法。 三、今世中国社会福利思想 （一）我国社会福利制度的成立 新中国成立之后，为了赶快解决群众困难，改善人民生活水平， 我国政府拟订了一系列社会政策， 采取举措发展社会福利事业， 主要 z. . . .. 经历了以下四个阶段 1. 初创阶段（1949-1957年）(1) 逐步成立社会保 险制度 (2) 发展职业福利（3) 成立健全社会救援、 社会福利及优抚制 度。2. 发展阶段（1958-1966年） （1)