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文言文审美教学略谈新编高中语文试用教材， 在总共 140 篇课文 中让文言文占据了 40 的分量，其对文言文的重视是空前的。 文言文的教学是继承的途径之一。 进行文言文的教学，就是要引 导学生通过细致的阅读， 领会蕴涵在文章中的情感美， 接受情感美的 陶冶。 3、要引导学生主动地进行审美读是文言文神美教学中最 为关键的方法，它应该贯穿教学的整个过程。 我国古代文学博 大精深，源远流长，不论是内容还是形式，都充满着神奇的美的力量。 但在文言文的教学中，这种力量却偏偏得不到应有的重视。 尤 其是一些过于讲究程序化、 程式化的教学模式， 往往在不自觉中淡化了对美的追求，弱化了文言文教学应有的功能——让学生从蕴含着形式多样丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国文化的内涵，汲取营养， 古为今用。 由于这种弱化，导致了教学目的上的重大偏差，导 致了教学效果上的严重削弱，这对培养学生的语文素质极为不利。这里，有三个问题必须引起重视过于注重语法教学而忽略了文字美的赏读；过于注重条分缕析而忽视了内容美的领悟； 过于注重固定化的 授予而淡化了形象美的感动。 正因为这样，学生也许精于词性 活用的分析而拙于优美语言的鉴赏品味， 也许熟记段落层次的已有分析而对思想内容的深度难于把握， 也许搬来了人物形象的现成定位而 流失了自己充分的理解感动。 鉴于上述种种实际存在的情况， 我认为，文言文教学应从以下三个方面予以足够重视和充分实践一、要使文言文的学习充满审美愉悦文言文教学从其历史来看， 大致经历了三个阶段一是在白话文兴起之前， 即五四新文化运动之前， 教学形 式主要是官学制、私塾制、书院制，教学方法主要有讲读法、 吟诵法、 讨论法、讲座法等。 二是从五四到 1949 年全国解放之前，教学 形式转为以班级授课为主， 教学方法在较大程度上延续了前人的做法，虽有五四新文化运动反对旧文化， 提倡新文化反对旧文学， 提倡新文 学的冲击，但对文言文精华佳作的教学还是处在较高水平， 新文化运动的主将们和现代文学巨匠们例如鲁迅、胡适、郭沫若、朱自清、闻一多、郁达夫、老舍、冰心等大都有着十分扎实的文言文功底，有许 多人在古代文化、古典文学方面还独有专攻成就不俗。 三是新 中国成立以来，对文言文的教学时而完全淡化，时而点缀一二，且由于受政治因素的干预过多， 文言文的教学，从篇目入选到形式的分析，到内容的定评、人物的定位，均处在一种大一统的格局之下，尤其是文革期间的批孔反儒倡法， 不仅使文言文教学面目全非， 而且给文革 后的文言文教学留下了很坏的影响，遗毒至今，没有根除。 综 观当今的文言文教学， 那种只重灌输不重感悟、 只会死记硬背不求理 解品味的作法还普遍存在，令人深恶痛绝。 文言文教学必须充 满审美的愉悦，必须能引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界， 流连于祖国文化深厚迷人的海洋， 才能真正使教学获得成功， 即让学生在文字上更增些品味增些风采，在思想内容上多些感悟多些升华， 在形象上多些感动多些向往， 从而真正提高学生的语文素质。 审 美愉悦很神秘吗？不，它不是水中月，雾中花，因为文言名篇中多有 审美的因素在，这些因素，沉积千年，历久弥笃，它们正在散发着深 沉的光彩，正在期待着更多的善于发现美的眼睛。 二、充分发 掘文言文教学的美的因素任何一种美的存在， 都不会是空洞的、 虚无的，形式之美和内容之美总是和谐地统一在一起的。 惟其如此，真正的美才经得起时间大河的冲刷。 大江东去，浪淘尽，千古 风流人物，历史却为我们留下了无数熠熠生辉千古不朽的美丽篇章。 任何一篇美文佳作， 都是因其内容与形式的完美结合而深入人心、 脍 炙人口、流传千古。 因此，我们从事教学活动，毫无疑问的是 要充分发掘蕴含其中的美的要素， 让文字之美、人物之美、情感之美、 思想之美放射出无穷的魅力，在教学中发挥其应有的作用。 1、 采撷形式美的花朵中国语言是世界上最古老而又最富生命力的语言。自诗经以来，有风骚并举，有百家争鸣，有汉赋铺陈，有唐宋古文， 更有那璀璨夺目的唐诗宋词元曲明清小说。 或韵或散，或律或绝，五彩斑斓，绚烂多姿。 步入其间，令人恍如置身至境，目其迷也。 文言文的发展有着数千年的历史。 在这数千年的 历史长河中，跃动着各种各样的优美文体，语言之美，恰似那清流，那急湍，滋养过多少中华儿女，当然也应该滋养当今的华夏子孙。 新编高中语文试用教材，在总共 140 篇课文中让文言文占据了 40 的 分量，其对文言文的重视是空前的。 第一册就有三个单元，分 别是先秦历史散文、先秦诸子散文、两汉魏晋散文，第二册有三个单 元，分别是唐代散文、宋代散文、明清散文。 这些入选篇目，均是真正的古文观止，历史人文色彩极为浓重。 从语言特色来 看，这些文章，或音韵谐调，或整散结合，或写实朴素，或比拟夸张，或气势磅礴