（完整版）《师说》情景默写及答案.docx

；?师说?景象默写1.韩愈?师说?中论述老师作用得句子为，；2.韩愈?师说? 论述呢人不为一生下去就明白原理得，谁都市有迷惑得看法得句子为，；3.韩愈? ； ?师说?景象默写 1.韩愈?师说?中论述老师作用得句子为 ， ； 2.韩愈?师说? 论述呢人不为一生下去就明白原理得， 谁都市有迷惑得看法得句 子为 ， ； 3.韩愈?师说?中以为从师与年事无关，比本身年事大得人，闻道在本身之先， 要以之为师； 而 ， ， ； 4.韩愈?师说? 中对拜师学习有深刻得熟悉， 以为年事巨细不为其可否为师得条 件得句子为 ， ； 5.韩愈?师说?中 ， ；两句， 阐明学者不管师者年事巨细，而向其用心学道得态度； 6.韩愈?师说? 中论述呢在学问眼前大家同等得头脑之后， 提出得择师得尺度为 ， ； 7. 韩 愈 ? 师 说 ? 中 指 出 ， 选 择 老 师 时 不 要 管 他 得 地 位 与 年 龄 ， 并 用 ， ；两句阐明谁明白原理，谁 就为本身得老师； 8.唐代古文活动得提倡者韩愈在 ?师说? 中，对其时耻于学习得征象发出两句慨 叹： ， .此中，久字写出呢其时 耻师征象已成成规， 难字写出呢从师学习得紧张性； 9.韩愈?师说? 中以为，贤人之以是愈益圣明， 为由于他们 ， 而平凡人就相反，为由于他们 ； 10. 韩愈?师说?中指出，从师态度差别，造成呢两种截然差别不效果： ， ； 11. 韩愈?师说?中，用 ， ；两 句阐明童子之师与本身所说得老师有基础区别； 12. 韩愈?师说?中，作者所说得师有其奇特寄义，明白本身所说得老师不为 -可编辑修改 - ；指发蒙老师得句子为，，；13. 韩 愈 ? 师 说 ? 中 ， 认 为 为 子 择 师 而 自 己 不 从 师 最 终 导 致 得 结 果 为；14. 韩愈?师说?中，士医生之族以位置、官位为捏词拒绝从师学习得两句为，；15. 韩 愈 ? 师 说 ? 中 针对 士 大 夫 之 族 耻 于 从 师 得 现 象 ， 以， ； 指发蒙老师得句子为 ， ， ； 13. 韩 愈 ? 师 说 ? 中 ， 认 为 为 子 择 师 而 自 己 不 从 师 最 终 导 致 得 结 果 为 ； 14. 韩愈?师说?中，士医生之族以位置、官位为捏词拒绝从师学习得两句为 ， ； 15. 韩 愈 ? 师 说 ? 中 针 对 士 大 夫 之 族 耻 于 从 师 得 现 象 ， 以 ， ；两句阐发士医生得生理， 这种生理使得从师学习得风气难以规复； 16. 韩愈?师说?中，士医生们不能相互为师得基础原由在于他们年相设 道相 似 ， 自 认 为 如 果 彼 此 为 师 ， 就 会 出 现 ， ；得为难状态； 17. 韩 愈 ? 师 说 ? 中 ， 认 为 应 该 辩 证 地 看 待 老 师 与 弟 子 才 能 得 句 子 为 ， ； 18. ?荀子劝学?中指出： 青，取之于蓝，而青于蓝； 这与韩愈?师说?中 ， ；得看法为同等得； 19. 韩愈?师说?中，以孔子为例，指出古代贤人器重师道得古迹，并由此得出 ， ；得结论，这为讲授相长头脑得体 现； 20. 韩愈?师说?中，以为门生可以为师，师也可以为门生，以是师与门生得关 系为相对得，不外为 ， ；得缘故； 韩 愈 ? 师 说 ? 中 在 阐 述 师 生 关 系 时 ， 以 21. ， ；两句去阐明学识有早晚、 本领各有所长得师生观； 韩 愈 ? 师 说 ? 中 ， 揭 示 本 文 写 作 缘 由 得 句 子 为 22. ， ； -可编辑修改 - ；?师说?景象默写答案1.师者，以是传道受业解惑也2.人非生而知之者，孰能无惑3.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎5.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎6.道之所存，师之所存也7.道之所存，师之所存也8.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣9. ； ?师说?景象默写答案 1.师者，以是传道受业解惑也 2.人非生而知之者，孰能无惑 3.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 5.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 6.道之所存，师之所存也 7.道之所存，师之所存也 8.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 9.犹且从师而问焉 而耻学于师 10. 为故圣益圣，愚益愚 11. 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 12. 彼童子之师 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 13. 小学而大遗 14. 位卑就足羞，官盛就近谀 15. 位卑就足羞，官盛就近谀 16. 位卑就足羞，官盛就近谀 17. 为故门生不必不如师，师不必贤于门生 18. 为故门生不必不如师，师不必贤于门生 19. 为故门生不必不如师，师不必贤于