国学基础之经学.pptxVIP

1; “经学”是以儒家经典为研究对象的学问。 《说文》说：“经，织纵丝也。” 《释名》说：“经，径也，常典也。” 《文心雕龙·宗经》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿论也。” 《四库全书总目》说：“经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天。” ; 南宋朱熹删繁就简，编成了“四书五经”。 “五经”是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 “四书”是《论语》、《孟子》，再加《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇。 在四库全书的分类中，“四书五经”都归到了经部，这也就变成了“经典的核心”。 ?; 经书不仅仅是一个知识系统，更重要的是一个价值系统，它所运载的是中国人的道德精神与理想追求。 就中国文化、学术而言，“经”是源，史学、子???、文学都是出自源的河流，“史”是实的，“子”是虚的，“文”是活的，而“经”则是浑然的包容这一切的博大精神。 ;第一章 五经;第一节 《易》《书》《诗》;1、易经：天地之道 ;《周易》的成书; 《周易》分经和传两部分： 经的部分以八卦为基础。八卦即干（天）、坎（水）、艮（山）、震（雷）、巽（风）、离（火）、坤（地）、兑（泽）。 　　　解释经的部分叫传。传有十篇，即：《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，也称“十翼”。 ;　　　 《周易》的基本思想：以修己治人为目的，以“阴阳”、“则天”、“通变”为理论，以应时处中为核心。 ;　　《说文·曰部》说：“书，着也。从聿者声。”《说文序》又说：“着于竹帛谓之书，书者，如也。”这是说，把事情如实地记录在竹帛上就叫“书”。之 所以又称作《尚书》，尚者上 也，言其为“上世帝王之遗书” 　　　;《尚书》的基本内容;《尚书》的文化意义 ;　　《诗经》是一部周代诗歌的总集，一共305篇。全书分《风》、《雅》、《颂》三部分。《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》等十五国风，有诗160篇。 《雅》分《大雅》、《小雅》， 有诗105篇。《颂》分《周》、 《鲁》、《商》三颂，有诗40篇。 ;　　　 据有关史料记载，周代有“采诗”之制，每年在固定的时间内，有专人到各地采集歌谣，并把采集到的诗歌集中上报到周王朝中央管理音乐的官员那里，经过王朝乐师的整理，再献给天子，目的是为了“观民风，知得失，自考正”。 　　　另外的《雅》诗许多为朝廷官员的“献诗”,即《国语·周语上》所说的：“故者天子听政，使公卿至于列士献诗。” ; 　　　 第一、它是先民真情的宣泄。 　　 第二、《诗经》具有“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的教化意义。 　　 第三、它体现着“上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒”的民主政治制度，因而可供后世为政者效法。 　　 第四、《诗经》所反映的是周王朝由盛到衰的过程，是这一个历史过程中先民喜怒哀乐情感的展现。 ; 与《易》《书》《诗》不同，“三礼”与《春秋》是关于行为规则与行为评断的。故《庄子·天下篇》说：“《礼》以道行，《春秋》以道名分。”“三礼”指《周官》、《仪礼》、《礼记》，这是关于周代礼制的三部书。《春秋》是编年史大纲性质，解释它的就有三部书，即《左传》、《谷梁传》、《公羊传》，被称作“春秋三传”。 ; 《说文》说：“礼，履也。” 《释名》说：“礼，体也，得其事体也。” 《礼记·乐记》说：“礼也者，理之不可易者也。” 合而言之，礼就是治身治国治家之主体，是要履而行之有道，是不可更易之理。 ;周礼; 《周礼》在官职职责的记述中，体现出了对民生的极大关心 。如萍氏 、禁暴氏 、媒氏 、司市 、草人 等官职的设立。 《周礼》中的生态保护意识。如《地官》中山虞、泽虞、迹人 ，《天官》中的兽人、(渔)人、鳖人 等。; 《仪礼》与《周礼》不同，它不是讲行政制度，而是讲生活礼仪。《释名》说：“仪，宜也，得其事宜也。”这是说“仪”是指具体行事中非常得当的行为表现。 内容涉及七个方面：一、关