《师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理.docx

《师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰 的 用来 的 传授 就 谁 能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 疑惑 跟老师学习 在 本来 吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 跟从 以 为师 懂得道理 学习 难道 其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此 无论 取独 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远 取独 超出 矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益 尚且 之（老师） 处于 下 以 为耻 向 圣人圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择 圣明 取独 成为 大概 从 疼 爱 师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者， 对于 以 为耻 句末语气词 那些 的 他们 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学 的人 提宾标志 有的 不学习学习小的方面而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之 族，明智 这、这些 以 为耻 这 类 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似 无意义 他们 近 也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百 感到羞耻 高大 谄媚 工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 看不起 竟然 比得上 那 奇怪 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之 徒，其贤不及孔 固定的 以 为师 这 类 贤明 子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 同行 因此 一定 比 子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 研究 罢了 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘 于时，学于 喜欢 被 向 余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 赞扬 古代的从师之道 赠送 【知识点】 一、虚词 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 (介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较 ) 夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） 其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） 嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 而 人非生而知之者（连词，表承接） 惑而不从师（连词，表转折） 吾从而师之（连词，表承接） 择师而教之（连词，表承接） 授之书而习其句读者（连词，表并列） (6)小学而大遗（连词，表转折） (7)则群聚而笑之（连词，表修饰） 之 古之学者必有师（助词，的） 人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） 道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） (4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） (5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事） (8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） (9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） (10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） ）郯子之徒（代词，这，这一类） ）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类） ）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠） 其 其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） 其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） 其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） 其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是 吗？”） 于 夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比） 而耻学于师（介词，向） 于其身也（介词，对于） 皆出于此乎（介词，从） 不拘于时（介词，表被动，被） 也 师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判 断） 其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） 其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿） 其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气） 二．实词 通假字 师者，所以传道受业解惑也 受同授 或师焉，或不焉。 不同否 （3)授之书而习其句读者 读同逗 古今异义 古之学者必有师 古义：求学的人 师者，所以传道受业解惑也 古义：用来 的 是故，弟子不必不如师 古义：不一定 是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论 吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且 今之众人 古义：一般人 小学而大遗 古义：小的方面学习 一词多义 师 a 古之学者必有师（名词，老师） b 师道之不传也久矣（动词，从师求学） c 吾从而师之（名词的意动用法，以 为师） d 吾师道也（