岳麓历史必修三第课 明清之际的进步思潮 .pptVIP

在一个无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。先驱者试图攀越挡住太阳的岩石高墙，探索山那边的事物。但是,山谷里的守旧老人却厉声呵道：“他在嘲弄祖先的智慧,给他应有的惩罚吧!他死有余辜!”人们举起了沉重的石块，杀死了他。 山崖脚下，白骨累累。日月流逝，年复一年。…… ——节选自房龙《宽容序言》;;第一篇章 “先驱者”探索的背景;;;;;王夫之;第二篇章 “先驱者”探索的内容;李贽;“先驱者”之一：“离经叛道”的李贽;　　材料一：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”。 ——《藏书》 　　材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 　　材料三：“本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖”“阳为道学，行若猪狗” ——《焚书·何心隐论》;　　材料四：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 　　材料五:不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ ——《焚书》 　　材料六：然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。 ;“先驱者”之一：李贽;“先驱者”之一：李贽;“先驱者”之二：三大思想家之王夫之; 材料一：“天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也……” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水……” ——王夫之《读通鉴论》 材料二： “行先知后” “君子之学，未尝离行以为知，必矣!” 由目变色，色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味，味以五别。 ——王夫之《尚书引义》;;“先驱者”之二：三大思想家之王夫之;“先驱者”之二：三大思想家之黄宗羲;　　材料一：为天下之大害也，君而已矣。……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。 　　古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。 　　材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然! 　　　　　　——《明夷待访录》;　　材料三：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。 　　材料四：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 　　材料五：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 　　　　　——《明夷待访录》;“先驱者”之二：三大思想家之黄宗羲;“先驱者”之二：三大思想家之顾炎武; 材料一: 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。 材料二：君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉。 材料三：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ ;“先驱者”之二：三大思想家之顾炎武;批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。;明清进步思想与儒学的关系 ;;中国古代的民本与民主;第三篇章 “先驱者”探索的影响;对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，具有时代特色和解放思想的进步意义。;明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能