中元节烧纸钱.docVIP

中元节烧纸钱 【篇一：中元节风俗与包袱写法】 中元节风俗与包袱写法 谢五八 一年一度的中元节到临，按民间风俗，各地都忙于 “接公公奶奶 ”回家祀奉。但也有一些人对中元节风俗知之甚少，特别是一些年青人， 或许平时接触这种仪式不多的人，就不知怎么 “接”，怎么 “送”，怎么“祭”，怎么写封包。有些人知道我是研究风俗的，于是，每年都 有人跑来问我，或打电话问我，我就我所知道的，一一作答。但这 都是个对个解答，不够大众认识，为了普及，在此作文以答。 中国 传统文化中有 “三元 ”之说，即：正月十五日称上元节，庆新年，吃 元宵；七月十五日称中元节，谷物新熟，祭祀祖先；十月十五日称 下元节，食寒食，纪念贤人。《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》 称： “三元者，元，本也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。 ” 题解称： “一切众生，生死命籍，善恶录，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元， 即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。 ”赐福天官叫紫微 大帝，赦罪地官叫清虚大帝，解厄水官叫洞阴大帝。又说，这 “三元 ” 又分别是这 “三官 ”的生日。此外，八月十五日称中秋节，携老登高， 为敬老日，但不在 “三元 ”之内。 一、中元节概说 一般地说，认为中元节源出于道教。据《道藏》载： “中元之日，地 官勾搜选众人，分别善恶 ?? 于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏 灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。 ”道教《太上三官经》又云： “天官赐 福，地官赦罪，水官解厄 ”。道教认为：上元节是天官赐福日，中元 节是地官赦罪日，下元节是水官解厄日。所以中元日要赦免亡魂的 罪责，普渡孤魂野鬼。这就说明，起码在东汉时期就有 “鬼魂解脱回 家探亲 ”的文字记录了。其实，阴历七月十五日，正当 “立秋 ”季节前 后，所以叫 “小秋 ”时节。此时，已有若干农作物开始成熟，有小量秋收了，为不忘祖先，民间用新米等供奉祭祖，向祖先报告秋成， 让先祖 “尝新 ”。因此每到七月十五日的 “小秋 ”时节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。这样就形成了中元祭祖的风俗。只是道教产生之后，把这一民间风俗上升为理论，并加以神化而已，因此中元节的 真实起源要远远早于道教产生的东汉，应当是由狩猎社会转变为农业社会时期。因为中元节有用新成熟的农作物祭奠祖宗这一背景情 节，只有农耕社会才有 “新谷祭祖 ”的物质条件与 “祭祖激动 ”或“思想动机 ”——见新思旧 —— 见谷思祖的动因。 中元节的时间，一般为阴历的七月十五日，但有些地域为七月十六日，有些地域为七月十四日。如湖南中部的梅山地域所属县市就是七月十四日，在七月十四日这一天夜晚就要将先祖送走。先祖拿着后辈打发的钱财，先到扬州街上看 “竹子戏 ”，然后才回地府。检查后辈们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。在梅山地域，中元节也不叫“中元节 ”或 “鬼节 ”，仍是直接就叫 “接公公奶奶 ”或“七月半 ”。九、十一、十三 ?? 等单数为一叠，用小包袱纸包好。现在市面上有现成的机械打印钱纸买，省去了很多事。 二、怎样接送与祭祀祖先 1、接先祖。到了七月初一或初十，在夜晚时分，拿一挂鞭炮，三根香，一叠蓬松的散钱纸，由家长率领一家老小，在屋前坪里或屋前路口，烧钱纸，焚香，行鞠躬礼，作揖，恭迎先祖，为首者要说恭迎祖先祈祷词，如： “公公，奶奶，今天是一年一度的中元节，我们全家在此恭迎你们回家，希望你们吃好、玩好，并保佑全家老小健康平安 ??”等等。然后鸣炮，一路烧纸钱引先祖回家。 2、祭祀先祖。先祖接到家里后，在桌子上摆上荼水、果品、点心等，服侍刚进屋的 “老客 ”。以后每日三餐都要服侍好茶、好酒、好饭菜。服侍的茶杯、酒杯、碟子与饭碗的数量，按风俗不同，有些 地方是八个，有的地方是三个（取《道德经》上 “一世二，二生三，三生万物 ”之意。在这里，三，表示无限多）。用八个的，桌子四方 每方摆二个；用三个的，三个并排摆放在上座位（即所谓的 “正位置”，一般在房门对应的方位）。乡村有厅堂的，如果在厅堂的方桌上敬祖，杯碗碟则摆放在神龛位置（大门所对方位）。祭祀的秩序，一般是先焚香烧纸，祈祷，先祭酒，次祭饭菜，再祭茶。祭祀时在每个碗上摆一双筷子，然后在每一个碗上用筷子点一下菜，口云： “请公公、奶奶、父亲母亲喝酒，吃饭，呷菜。多呷点。 ”十分钟至半小时后撤掉饭菜。先拿下碗上的筷子，然后把碗筷移开，边撤筷子时边说： “请放下。 ”然后换上茶杯。口云： “请公公、奶奶、父亲母亲喝 茶。 ”十分钟后撤掉茶杯，口云： “请放下。 ”祭祀的茶、酒、饭都不 要太满，茶、酒盛杯子的