从竹林的故事谈废名的早期创作重点.docVIP

从竹林的故事谈废名的早期创作重点 从竹林的故事谈废名的早期创作重点 从竹林的故事谈废名的早期创作重点 从《竹林的故事》谈废名的初期创作种怡内容纲要:废名是中国现代文坛中,一位颇具特点的京派作家,一个有着很高艺术成就和审美旨趣的独到的小说家。他充满个性的创作手法,对二十世纪很多中国作产业生了深远的影响。本文借助于废名早期的代表作《竹林的故事》,从独到的叙事手法、禅宗思想的浸透、田园村歌式的描述三个方面来剖析他早期的艺术创作。重点词:竹林的故事叙事构造诗化与散文化禅宗思想田园村歌《竹林的故事》描述了农家女阿三从童年到成婚的几个生活片断,塑造了一个生长在安静的宗法制乡村的贞洁、天真、优雅、生气—三姑娘的形象。勃勃的乡村劳动少女——废名是现代文坛中比较特立独行的一位作家和学者,他如一名开辟者同样在艺术的形式上不停探究,为中国文学的发展做出了特殊的贡献。《竹林的故事》作为其初期代表作,更是可圈可点。这部作品集中表现了废名初期创作的一些特点,可谓一部佳作。 这篇小说奇妙地运用了第一人称的叙事构造。小说中有两个 “我”:一个是作为文中人物的“我”,经过“我”的眼睛从侧面显现主人公的生活情况及乡村的人情美 ,起到勾画形象、穿针引线的作用;一个是作为叙事者的“我”,经过“我”的表达,增补人物“我”所没有看到的地方。小说开头经过叙事者“我”的表达“出城一条河,过河西走,坝脚下有一簇竹林”,使读者慢慢走进了南方乡村的一片竹林,走进了三姑娘的生活。小说中经过叙事者“我”的表达,读者认识了三姑娘的一些经历和生活图景 :儿时与父亲一同打鱼、儿时父亲的忽然离世、长大后与母亲为能否观看赛龙灯所起的争吵。在表达“我”见 到三姑娘的几个场景“与三姑娘的初识、三姑娘卖鱼、与三姑娘在回乡坝上偶遇”时,人物“我”与叙事者“我”合二为一,“我”不再是以一个旁观者的角度客观的叙述,而是主观的、用真切的用眼睛去捕捉,叙事是勾画而写意的,有些模糊甚至隐晦。这类独到的叙事方式,两个“我”互相映托、互相增补,使三姑娘这个人物形象更为的饱满、丰盈。 化于一体的小说。冯健男提出,“废名小说的‘诗化’与‘散文化’是同时进行和达成的,他的小说是诗,也是散文”,拥有“诗的真切和散文的自由”①。《竹林的故事》情节淡化、散文化,读起来令人满口噙香,余味无量。小说中叙述三姑娘从小到大的几件事,能够说是平平庸淡的,没有很激烈的戏剧矛盾,几件事情之间,也没有密切的联系。即便是三姑娘父亲的忽然离世,也是静静静的,没有大的波涛起伏。全部都是那么静,那么美,没有紧张激烈的情节,没有气吞山河的英豪,没有残暴残忍的恶人,没有豪放汹涌的热忱,没有华贵绚烂的辞藻,在不经意间创造出一种如淡淡的画、如安静的诗、如舒缓的小夜曲般的迷人气氛:葱绿的竹林,潺潺的流水,朴实的风气,如诗般温婉水般柔情的三姑娘,好一幅漂亮的画卷!废名自幼生活在禅宗气氛特别浓重的黄梅,以后又遇到胡适、周作人禅宗思想的影响,因此他的禅宗思想能够说是浸入骨髓。这一禅宗思想的浸透,使得废名总能以淡泊的心境、无为的方式,透过平庸悲苦的生活现象,掌握人生世界,创造超越悲痛、达观睿智的人生态度。小说中三姑娘幼年丧父、三姑娘的母亲中年丧夫,这是多么让人沉痛的事啊。可在废名的笔下,这类沉痛却被冲洗的很淡很淡,化解在静穆的竹林和三姑娘母女沉静的生活中。李国俊1988年发布的《废名与禅宗》一文中对于三姑娘丧父一段的描绘,做出过这样的看法“与其说这表现的是劳感人民的坚韧,不如说它更近似禅宗式的虚静”②。废名以前谈到:“中国诗人善写光景,对于‘坟’没有什么好诗句”,而在他的作品中却常常写到 坟,而且写得很有特点。废名笔下 的坟不一样于先人,没有那种“独留青冢向傍晚”“明月夜,短松冈”式的凄清荒芜,而是在这一本来的自然意象中注入了蓬勃的活力。《竹林的故事》中写了老程的坟,开初“河坝斜成一块平展的上边,高耸着一个不毛的同教书先生用的戒方一般模样的土堆”,以后春天来了,“青草摊平了全部”,蓬勃的希望仿佛又来了。废名自云:“我是喜爱看死人的坟的,青草年年绿。”把春风和绿联系在一同,其实不就是废名全部随缘、禅宗式的人生态度的最好表现吗?.独到的美学兴趣废名师承周作人,所以他的美学兴趣深受周作人的影响,二者都崇尚“极慕平庸自然的景地”。 在《竹林的故事》中,对于主人公三姑娘的相貌作者是这么描写的:三姑娘在这时已经是十二三岁的姑娘,由于是暑天,穿的是竹布单衣,颜色淡的同月色一般,———这自然是旧的了,但是若是是新的,怕没有这样适合,可是这也不可以够说定,由于我们从没有看见三姑娘穿过新衣:总之三姑娘是漂亮罢了。多么平庸朴质的一段描绘,废名只是是经过对三姑娘着装的描绘,就勾画出了一个出水芙蓉般美的女子,使读者眼前表现出一个如青山绿水般钟灵毓秀、超尘脱俗的三姑娘。废名的美学不单表此刻朴素平