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篇一:王风。君子于役的艺术特色
试论“诗‘产生的原因
一 凡是能够促使人类向上发展的,都是美的,都是善的;也都是诗的。
二 哲学抽象地思考着世界;诗则是具体地表现着世界——目的都是为了改造世界。
三 诗是由诗人对外界所引起的感觉, 注入了思想感情, 而凝结为形象, 终于被表现出来的
一种“完成”的艺术。
四 诗是诗人的世界观的最具体的表现; 是诗人的创作方法的实践; 是诗人的全般的知识的
综合。
五 一首诗不仅使人从那里感触了它所包含的,同时还可以由它而想起一些更深更远的东
西。
六 一首诗必须把真、善、美,如此和洽地融合在一起,如此自然地调协在一起,它们三
者不相抵触而又互相因使自己提高而提高了另外的二种——以至于完全。
七 存在于诗里的美, 是通过诗人的情感所表达出来的、 人类向上精神的一种闪灼。 这种闪
灼犹如飞溅在黑暗里的一些火花;也犹如用凿与斧打击在岩石上所迸射的火花。
八 诗是人类向未来所寄发的信息;诗给人类以朝向理想的勇气。
九人类的语言不绝灭,诗不绝灭。
《王风。君子于役》的艺术特色
《君子于役》出自《诗经·王风》 。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,
反映了西周初至春秋中叶的社会生活。其中有一部分诗歌反映的内容是丈夫去服那遥无归
期的兵役或徭役后,妻子在家默默地痛苦思念。 《君子于役》正是这样内容的一首诗,不仅
深刻地揭露了当时重役之下人民生活的巨大痛苦, 而且以统治者无休无止的重役给人民婚姻
造成的危害,间接地反射出人民对自由幸福生活的向往和追求。
这首诗在中国诗歌史上有着极为重要的地位: “鸡栖于桀下牛羊,饥渴萦怀
对夕阳。已启唐人闺怨句,最难消遣是昏黄。 ”( 许瑶光《雪门诗抄》卷一《再读〈诗经〉
四十二首》 )其中“已启唐人闺怨句”一句,高度评价了此诗在中国诗史上的开创性地位。
可以说,从此诗开始,便逐渐形成了“日夕闺思”的原型和母题。钱钟书先生在《管锥篇》
里引白居易、 司马相如、 吕温、潘岳、 韩、 赵德麟等人的诗赋文句后的评价—— “取景造境,
亦《君子于役》之遗意。 ” (钱钟书《管锥编》卷一《毛诗正义六十则·君子于役》 )——就
是对此极有见地的说明。
《君子于役》 以其内容的深刻性和主题的开创性使其传之后世, 在技巧上也给此后文人和后
世的读者诸多的可资借鉴的地方:
在写法上,这首诗最大的特点是“赋”与“兴”的使用。
“赋”就是“敷陈其事而直言之” ,通俗地说,就是平铺直叙。这首诗的两节都运用了这种
技巧,对鸡回巢栖, 夕阳西沉, 羊牛归栏的农家生活平铺直叙, 作了极为生动而细腻的描绘。
与此同时,这首诗还运用“兴”的手法,即“先言他物引起所咏之辞” 。“鸡栖于埘,日之夕
矣,羊牛下来” ,鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括” 。不仅是直接写景,是“赋”的运用,更
重要的是, 诗歌通过这几句刻画的日常生活细节, 点染着思妇家庭生活的情景与妻子思念的
气氛。试想一下,夕阳西照之时,鸡儿、羊儿、牛儿正在归圈,而思妇却形单影只,目睹此
景,不能不令人触景伤情, 思念起 “于役”在外不能归家的丈夫。 这正是 “兴”的巧妙运用,
诗中用鸡、羊、牛的晚归“兴” “于役”的丈夫不能归家的事实,从而淋漓尽致地写出了女
主人公倚门望归人的形象和希望 “于役” 的丈夫早日归家的心理。 然而,女主人公深深地明
白她那种美好的希冀只不过是不现实的幻想。因而诗人的笔锋随着女主人公心情陡然一转,
从“君子于役,如之何勿思 ! ”到“君子于役,苟无饥渴 ? ”这样,就把她无奈的思念化作对
丈夫深情的祝愿, 祝
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