礼乐传统礼乐最早出自哪.docx

PAGE PAGE 1 礼乐传统礼乐最早出自哪 　　 　　摘 要:本文对中华礼乐传统追根溯源,对孔子、孟子、《礼记?乐记》、《周礼?考工记》说“礼”进行了扼要的评述,并以大量实例论证了中华传统艺术中的礼乐传统。作者沉痛地指出,中华礼乐传统已经异化,表现在苛礼多仪、封建礼教桎梏人性、民族性格弱化、贪污腐败成风等多方面,认为民族前进、社会进步的当务之急是对中华礼乐传统进行改造和扬弃。 　　关键词:中国艺术;传统文化;礼乐传统;孔子;孟子;《礼记?乐记》;《周礼?考工记》 　　中图分类号:J02文献标识码:A 　　 　　本文讨论五个方面的问题:中华礼乐传统从什么时候开始的?怎样从制度和理论上形成了严密的体系?礼乐传统怎样反映于各类传统艺术?今天,应该怎样反思中华礼乐传统的得失?为什么说对礼乐传统的改造和扬弃是振兴中华的当务之急? 　　 　　一、中华礼乐传统溯源 　　 　　西周初期,周武王灭商建立西周王朝未久,就撒手西去。他的弟弟周公旦“一饭三吐哺”,吃一顿饭三次没有时间咽下去,忠心耿耿,辅佐武王十三岁的儿子即位,这就是周成王。当时,天下纷乱,周公旦做的第一件事情就是平定内乱,带兵东征。内忧外患都平定了,大乱以后需要大治,“王者功成作乐,治定制礼”,周公旦制订出一整套严格而繁琐的礼仪制度,来确定和区分贵族之间的等级,“周公制礼作乐”成为中国历史上的重大事件。可见,中华礼乐传统一开始就不是为百姓找“乐”来的,是等级制度,而且是明文规定、必须遵守的等级制度。 　　周公治礼作乐,是先民从野蛮跨入文明的象征,当时开风气之先,使大乱通向大治,确实有非同小可的意义。可以说,没有周公治礼作乐,就没有西周的太平盛世“成康之治”。周公旦制定的礼乐制度,被汉儒记载在三本书里:一本叫《周礼》,记录周代政府六个部门――天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官的典章制度;《仪礼》用三千多条条文,详细记载了周代繁琐的礼节仪式,如诸侯朝见天子春、夏、秋、冬各各不同的礼节,民间婚娶纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼;《礼记》博采孔门弟子讨论礼制的文字,许多文字牵涉到人的修身,是三本书中至今多有可取的一本。汉儒编的《礼记》有两种:《大戴礼记》是戴德编的,85篇;《小戴礼记》是戴胜编的,49篇。这三本书合起来,叫《三礼》。汉人知道《三礼》中《礼记》最方便后人“活学活用”,所以,惟独将《礼记》编入了《五经》。《五经》――《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》是历代士子入仕的必读书籍,历代不断有人为《三礼》、《五经》注疏。后人引用频率最高的,一是东汉郑玄为《三礼》所作的注疏,引用时,往往简称“郑注”;再就是现在人作为工具书翻用的、清代扬州人阮元编著的《十三经注疏》。 　　 　　二、中华礼乐的重要理论 　　 　　“礼乐”在中华形成文化传统,周公旦是鞭长莫及的了,靠的是历代统治者大力倡导,靠的是孔子和后世儒家关于“礼乐”的整套理论。 　　(一)孔子说“礼” 　　周公旦的“礼乐”,是一整套等级制度;真正把“礼乐”与修身联系起来、强调“礼乐”的教化作用、并且把“乐”提高到与“礼”同等甚至更为重要位置的,首先是孔子。“礼乐”从制度走向了文化,我们要感谢孔子的开创之功。先说孔子礼乐思想的积极方面。孔子认为,“礼”就是仁。什么是“仁”?“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”。对待人要有爱心,要礼貌恭敬,对人有爱心的人才会得到别人的爱心,对人礼貌恭敬的人才会得到别人的礼貌恭敬。“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”礼乐难道是玉帛和钟鼓这些形式吗?不是的,是爱心。“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”一个人如果连爱心都不具备,你跟他谈礼乐,又有什么意义呢?孔子认为,“兴于诗,立于礼,成于乐”,要通过诗来兴发感情,要通过礼来养成做人的风范,而人格的最终完成,靠艺术。艺术不是无度地“乐”,应该“乐而不淫”,“发乎情而止乎礼义”。古代,“乐”常常指“艺术”而不单单指音乐。一天,孔子叫来了几位弟子,请他们各人谈谈自己的志向。曾点说“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,我喜欢在阳光与和风下放飞,跳着舞,唱着歌回家,孔子听了叹口气说,“吾与点也”。连儒家的开山祖孔子这样一个崇尚礼法的人,也需要自由,也需要心灵放飞!孔子还说,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,把人的精神释放提高到了比“知识”、“爱好”更为重要的位置。 　　另一方面,我们也要认识到,孔子倡导“礼乐”,是从维护封建等级制度出发的;他所维护的“礼”,正是封建等级制度。春秋时候礼崩乐坏,大夫季氏敢于动用天子之乐,“八佾舞于庭”。“八佾”,就是八八六十四个人跳舞;四“佾”就是四四一十六个人跳舞。孔子非常愤怒,“是可忍也,孰不可忍也?”老百姓穿件紫衣服,唱首流行歌曲,他也激愤之