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陶行知与叶圣陶教育思想比较研究 摘要：作为近现代著名的教育家，陶行知和叶圣陶的教育思想均深刻反映出强烈的生活化色彩。在教育思想的历史延续中，叶圣陶的教育思想也受到陶行知的影响，两人在课程、教法、教材等教育思想上有诸多相似之处，也各自有侧重点，对我国当代教育产生了深远影响，并具有深刻的现实价值。 一、陶行知的课程、教法及教材思想(一)课程目标观:培养“真人”陶行知的课程目标观是培养“真人”，“真人”是德智体美劳全面发展、具有健全人格的人，他们所学的是从经验中、思想与行动的结合中形成的真知识，他们追求的是高尚的、完全的、精神上的、永久继续的生活。陶行知认为教育要适合于生活所需，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，是他一直秉持的教育价值观。“伪”知识阶级用假知识去谋求名利权位，把学生变成书呆子，对于知识毫无贡献可言，“学生好比是一个一个的罐头。先生好比是装罐工人。伪知识便是装在罐头里的臭鱼，没有煮熟，没有消毒，令人看了好看，吃了呕心泻肚送老命”(二)课程内容观:以生活为中心的“活”的课程陶行知批判传统教育重书本轻实际生活，他认为，“生活教育，是供给人需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么”(三)教法思想:教学做合一“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教的法子要以学的法子为依据，学的法子要以做的法子为根据”是陶行知主张的“教学做合一”，是他提出的生活教育理论的重要组成部分。教学做是一件事，不是三件事。(四)教材思想:教材源于生活陶行知指出，“我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书”二、叶圣陶的课程、教法及教材思想(一)课程目标观:培养正确的人生观教育目的是教育价值观的重要体现，对教育活动的实施起着指导作用。(二)课程内容观:以生活为本位叶圣陶主张课程内容以生活为本位，他反对以教科书为主的课程内容，认为认清楚教科书和真实事物的主次关系十分重要，教育最终不是为了读教科书，而是为了取得生活经验。他指出，“知识不是点缀品，追求知识为充实生活，知识必须化为身体上的血肉，生活上的习惯，不仅挂在口头笔头装点门面”(三)教法思想:教是为了不需要教叶圣陶认为枯坐听讲注入式的教学方法是最不可取的，教师只顾将教科书上的知识传授给学生，教学生变相的语文功课，学生们的工作也只不过是死记教科书，与实际生活不相应。各学科相互独立，教师们不明白教育的价值便各教各的，学生们的主观能动性不被承认。叶圣陶指出，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。(四)语文教材思想:教材只是“凭借”叶圣陶是伟大的教育家，同时也是著名的编辑家。叶圣陶的教材思想主要体现和集中在语文教材上，他一生编撰二三十部教材，其语文教材编撰思想在当今教材的编写过程中发挥了关键性作用。叶圣陶认为，语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。三、陶行知和叶圣陶教育思想的相同点(一)课程目标观:培养“完整”的人在课程目标上，叶圣陶和陶行知都批判和剖析了传统教育以知识为本位，看重分数和文凭，只教学生读死书、死读书。他们均认为教育要既能够改善社会，又能促进个人的成长。他们都主张教育要培养完整的人，叶圣陶指出小学教育的意义在于使儿童在行为上得到新的人生观，陶行知提出“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，二者所认为的教育的目的均是要培养适应于社会发展的健全的人。叶圣陶和陶行知都强调身体和人格同样重要，二者兼备才算是合格的“真人”。(二)课程内容观:以生活为中心在课程内容上，叶圣陶对陶行知的生活教育理论倍加推崇，也深受其影响。叶圣陶和陶行知都主张课程内容以生活为中心，强调课程的实用价值。叶圣陶认为认清楚教科书和真实事物的主次关系非常重要，教育最终的目的并不是读教科书，获得生活经验才是教育的真正目的。陶行知尤为看重教育与生活相联系，他批判教育重书本轻生活，主张以生活为中心的“活”的课程。叶圣陶和陶行知也注重培养学生的创造性思维，注重提高创造力。为此，陶行知提出“六个解放”，解放儿童的创造力，使他们不受传统教育的羁绊，更好地培养生活力与创造力。(三)教学方法:以学生为中心在教学方法上，叶圣陶和陶行知都主张以学生为中心。叶圣陶反对知识本位提倡学生本位，教师要善于启发诱导学生，充分发挥学生的主体性和主动性，他对讲述法、启发诱导法、讨论法及引导自学法的论述都体现了以学生为中心。叶圣陶批判传统的灌输式讲述法，他指出教师要讲深讲透，学生在教师的指导下进行讨论能够更加系统地掌握知识，启发诱导法注重培养学生自己探求知识的能力，引导自学法注重培养学生终身学习的能力。陶行知改“教授法”为“教学法”，虽然只差一字，但二者意义大有不同。由教师主导课堂的教学方法为教授法，而