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《觉醒年代》观后感 《觉悟年月》观后感新文化运动之前，陈独秀是一位激进的革命党，曾经和蔡元培一起在上海研制炸药，密谋炸死清廷主要领导，发动革命。无奈，那个时代的革命者无法摆脱屡战屡败的命运。众多优秀的革命者牺牲了，如秋瑾、林觉民等；也有人觉得国家无药可救，民众愚昧不堪，悲愤自杀，例如蹈海自杀的陈天华。 后来民国建立了，可成功果实却很快被北洋军阀窃夺，革命者又发动了二次革命，仍旧是无情的失败。这不能不使人抑郁乃至丢失信念，疑心中国究竟还有没有前途。就连文化革命的闯将鲁迅，当时心头也是一片乌云，躲进小楼抄了四五年的古碑帖。二次革命失败后，陈独秀流亡日本。痛定思痛后，他觉得的革命失败的缘由主要是国民素养太低。在这种状况下，革命党再努力也无法唤醒沉睡的群众，即使建立了共和，也会复辟，革命自然无法胜利。于是他抱定宗旨，中国要进展政治革命，必需从思想革命开头，要转变思想，须创办杂志。在《新青年》创刊时，陈独秀就申明：盖改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志天职。批判时政，非其旨也。由此，他以《新青年》为阵地，开头了改造国民思想的战斗。并且他坚持二十年不谈政治，要集中精力搞文化宣扬，这一点与后来加盟《新青年》编辑部的胡适博士不谋而合。可是，陈独秀后来为什么又食言了，开头大谈特谈政治?影片中给出的缘由是北大同学上街公开声称新文化，反对儒教的三纲五常，被警察以扰乱社会治安的罪名抓捕。真实的历史我们不得而知，但不谈政治就无法将新文化运动连续推动却是事实。因为搞新文化运动，反对旧思想，提倡民主、科学、自由公平，这就是政治的一局部。当它尚没有威逼到统治阶级的统治时，可以不受阻挠地搞文化宣扬。但是革命就是要扰乱旧社会的治安，就会招来反对。随着新文化运动推动越深，同旧思想以及旧权力的冲突就越大，冲突就越难以调和，不得不实行政治手段来解决问题。不谈政治不行了。马克思说，任何时代主流思想都是统治阶级的思想。在北洋军阀的反动统治下，怎么能允许你宣扬自由民主?统治阶级不是傻瓜，当新文化运动影响到他们的统治时，他们就用手中的权利对其进展压制。所以，单纯的学术讨论是不行能的，它或者为统治阶级效劳，或者为被统治阶级呼喊。假如像胡适或者像陈独秀最初设想的那样，二十年不谈政治，《新青年》或者是被政府收编，或者是成为无关痛痒的学术刊物。那么，政治毕竟是什么呢?政治是上层建筑的主要局部，是阶级斗争的集中表达。所以，反动的统治者回绝人民议论政治，或者只允许跟着官方的调子谈政治。因为他们在利用手中的权利压迫人民，还要在思想上奴役人民。不让老百姓谈政治，就是让大家永久跪着当奴隶。但是陈独秀之前搞的 政治和革命为什么统统失败了呢?为什么革命义士的血没有唤醒广阔的民众?因为他们没有找到正确的革命道路。依靠少数人搞暗 杀，即使像俄国民粹派那样干掉了沙皇，也只不过是换了一个头子来统治。再比方，孙中山依靠军阀反对军阀，而不是去发动人民群众，也是屡战屡败。这其实是英雄史观的反映，真正打算历史的，是最广阔的人民群众。陈独秀包括孙中山等辛亥革命志士，他们搞得是精英的政治，而不是平民的政治。革命不能反映民众的利益诉求，群众自然冷淡回应。可是，等到共产党成立后，发动了土地革命，亿万农民的革命热情就一下子被调动了起来，而且爆发出宏大的革命威力。这是因为找到了一条正确的革命路途。政治不应当是少数人的特 权，共产党人搞得政治应当是符合群众利益的政治。人人都应当来谈政治，人人都要敢于说话，因为你来议论政治，就是维护自己的权益。只有人人都来议论政治，一个民族才有盼望。所以说，不是不谈政治，而是要学会正确地谈政治。自然，同统治者唱反调，是一件危急的事情，不能不艺高且胆大。民国的有名报人邵飘萍和史量才都死于议论政治，但是，要奋斗，就会有牺牲。我们只能尽量做到既能杀伤敌人，又能保存自己，还能扩大群众根底。就像鲁迅先生那样，在国统区安稳无恙地战斗了十年左右。一旦政治宣扬在群众中有了肯定的影响，批判的武器就会化作武器的批判，头脑被武装起来的群众将拿起武器去争取自己的利益。五四运动，一次学问分子和劳动人民相结合的群众运动，就是在这样的政治宣扬下诞生的。从今，中国革命进入了新的历史阶段。