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《赤壁赋》读后感 篇一：大学语文 《赤壁赋》读后感 《赤壁赋》读后感苏轼在政治上是一个失意的人，谪迁伴随着他的一生，直到被发配到海南——这个在宋朝的确是“天际海角〞的地方。最终虽逢大赦，却客死在北归的路上，一代文豪的凄惨命运令后人哀叹不已。或许是穷而后工的缘由吧，苏轼虽然命途多舛，却留下了那一篇篇富含哲理的文章，令后人赞扬。《赤壁赋》就是这样的一篇蕴含哲理的佳作。起初，伴侣相陪在江上游乐，景致很好。但是伴侣吹和的箫曲却带来了痛楚和凄凉。伴侣认为，人的一生过于短暂，英雄豪杰也不过享有一时的名声和地位，何况我们这些凡夫俗子。我们的追求、盼望是毫无意义的。所以伴侣“哀吾生之须臾，羡长江之无穷〞。这种人生感慨是特别苦痛的，也是消极的。说到赤壁，说到曹操，让我也想到了《三国演义》的开篇词《临江仙》，细细地想来，其实这阕词的内容和情感与《赤壁赋》似有异曲同工之妙。滚滚长江向东流，一去不再回头，多少英雄豪杰像浪花般消逝，是非成败，都是短暂的，只有青山依旧存在，每天日升日落。江上白发渔翁，早已习惯四时的改变，和伴侣难得见了面，痛快的畅饮，古今往事，都成了笑谈。这阕词的上阕也表达了一种对英雄豪杰、功名伟业消逝的叹息，唯一长期的只有自然的江河，与《赤壁赋》中客人的话有些相像。但是下阕情感转折，它纵观历代兴亡盛衰，以英雄豪杰的成败得失抒发感慨，表现出一种旷达超脱乃至“大彻大悟〞式的历史观和人生观，这与《赤壁赋》中苏轼答复客人的话观点又有些相近。 下文中苏轼认为客人的观点太消极，站在历史的和改变的立场看问题，人生当然是特别短暂的，但是站在不变的立场看问题，我们和万物同在，最重要的是，我们不能有太过分的要求，“苟非吾之全部，虽一毫而莫取〞。 苏轼的遭受和委屈令我们怜悯，但是他的那种豁达的胸襟更值得我们叹服。人不管在怎样的环境里，都应当乐观的面对人生、充分地享受生活。像苏轼那样，既不用艳羡长江没有穷尽，也不用哀叹人生的短促。人生是短暂的，那么我们就应当珍惜这短促的人生。“固一世之雄也，而今安在哉？〞不管我们曾经获得过多么辉煌的成就，最终都不会摆脱死亡的命运，这是自然的规律，强求只会成为笑柄，唯一能做的也就是曹操曾经写的“养怡之福，可得永年〞，长生不老是不行能的，这曹操早已经看透。既然死亡不行避开，人生起伏不行避开，我们要做的就是豁达的对待，在巅峰的时候保持醒悟的头脑，在低谷的时候安静心态，查找摆脱的道路。人生苦短，年华易逝，纵使最终殒落，也要立志来创立像曹孟德一样的丰功伟绩。曹操是豁达的，在赤壁大败后回北方连续进展经济，为后来晋武帝的统一奠定了雄厚的根底；苏轼也是豁达的，在屡次的发配中仍想着造福一方百姓，心怀天下。人生就应当这样，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，精彩地走着人生的路程。 篇二：赤壁赋读后感 赤壁赋读后感 篇一：赤壁赋读后感  苏子前《赤壁赋》依在下看来，说明了两点：一是对稀缺性资源，或竞争性资源，或有物权的资源，其一，不能去争，因为或力有不逮，争之枉然，或得罪于人，引祸上身；其二，不应去争，或得不偿失，或得而复失，或得之又如何？！二是公共资源，或非稀缺性、竞争性资源，或尚未明确物权的资源，应当多而且不灭〔或曰永久〕，如山水与明月，你可以尽情地多看几眼，多呼吸几口，或者说只要你情愿，简直可以岔着搞，这是不会有什么非异的，也不会招致怨恨的。不过值得说明的是，山水如今已成稀缺性、竞争性和有物权的资源了，观赏是要付费的，而且所费不低；但在宋时，大抵是free的，可以尽情享用。以此看来，我们如今生活程度的进步，并不完全是什么宣扬的——全面进步啊。以上两点，很有些于世无争、与人便利，居高临下、超然物外的意思，很高、很雅、很潇洒！  苏子之《赤壁赋》，无论是从文学艺术上，还是从哲学思想上，那都冇得说，前人的分析与夸赞已汗牛充栋了，我也没必要狗尾续貂了，但现实生活里，是观赏者众，笃行者无〔而不是少〕，即使是佛道，乃至作赋者本人，概莫能外。莫非是作为最高级、最才智动物的人，愚钝而不开化吗？非也。问题的关键恰恰是，除了最高级、最才智限定语之外，人就一动物〔这简直俗不行耐，但也是没方法的事〕。是动物就要生存，而生存是要资源的，这些资源除了免费、开放性质的非稀缺性、竞争性资源之外，绝大局部都是要钱、甚至要命的稀缺性、竞争性资源啊！明月到底只可怡情，而不能饱肚矣。这打算了人往往是“被〞型的，而非自我的。更何况，人人都有一个共同的愿望：活得好一点！佛不是还要争一柱香吗？所以，即使象苏子这样美轮美奂之赋，也许也无法智人于既昏、救民于水火啊！  篇二：赤壁赋读后感  〔赤壁赋》是一篇怎样的作品呢？初读它的人，会为其文辞华美而打动；再读它的人，会为其表达的哲学人生观而打动。但假设读者能再多一些学问，懂得运用孟子“知人论世〞的