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中国传统哲学思想中的道主题、内涵及其特征 摘要：道在中西方哲学思想的发展历程中具有重要意义，本文从道的语义、中西方哲学思想对道的不同阐释、中国传统思想中道的伦理特征、西方哲学中道的逻辑和宗教特征等四个方面进行分析和比较，揭示道在中西方哲学思想中的主题、内涵、思想形态及各自特征。 本文从中国传统思想和西方哲学思想的众多范畴中，选择最有代表性的“道”为命题，从中西方思想比较的角度出发，对道的语义、内涵、思想形态和特征进行分析，揭示中西方哲学思想各自独特的思维方式和世界观。道的本意是道路，指人所行走的道路，也就是往来通行的地方，它由一个地方延伸到另一个地方。道路具有多种形态，如乡间路、林中路、田野路、山路、高速公路，这些道路并非以自身为目的而是作为服务于人的手段，即为人所行走，让人从一个地方到达另一个地方。有的道路是自然形成，有些道路是人工开辟的，最初的道路作为人在陆地上行走的路线，随着科学技术的进步以及人对自然的改造，逐渐演变成在其他地方的路线，在水中的线路称为航道，在空中的路线称为航线。伴随着社会的变迁，人类语言文字的发展以及社会实践活动范围的扩大，尤其是人类抽象思维能力的提高，道的涵义也在逐步扩大，转化为人和物存在的原则和方法，以及关于它们思考的理论和言说。1 中国传统思想史中的道1.1 甲骨文和金文中国传统思想有着悠久的历史，伴随着历史的发展，道的语义以及道的范畴也在不断发生着演变，殷周时期是道字产生、概念形成以及道的范畴萌芽的阶段。中国最古老的文字形成于殷商时期的甲骨文，而“道”字首见于中国西周时期的铜器铭文，金文中的道字指“从行从首、从行从首从止”，首指人头。《说文解字注》将首定义为“首者，行所达也”,中国先秦时期出现了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家等百家争鸣的思想盛况。春秋时期，儒家的开创者孔子注重人道，道家的开创者老子注重天道，他们分别从社会和自然的角度发展了人道和天道的思想，两汉时期罢黜百家、独尊儒术，隋唐时期则是儒、道、佛三家的鼎立与共存，随着禅宗对佛教中国化的完成，儒、道、禅汇聚成中国传统思想的三支主干。1.2 儒家的社会之道春秋时期，孔子创立了儒家思想，其“道为仁礼”的思想主要体现在《论语》之中，他认为人的生活就是识道和行道，“朝闻道，夕死可矣”，1.3 道家的自然之道道家思想主要以老子为代表，作为道家核心思想的文本是老子的《道德经》，其阐释了道是万物之宗、道的运动、无为之道、道为道德的四重涵义，道是万物之宗强调道是万物的本源，“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”,1.4 禅宗的心灵之道禅宗思想的开创者是六祖慧能，其思想的核心文本是《六祖坛经》，慧能认为成佛的根本在于心，“识心见性，自成佛道”“前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛”综上所述，中国历史上精神世界的整体由儒家的社会之道、道家的自然之道、禅宗的心灵之道所构筑，形成了一个天、地、人的封闭整体，在这个整体中既没有西方的上帝及其道说，也没有诸神的存在。2 西方哲学思想史中的道西方哲学思想起源于古希腊哲学，哲学的概念源于古希腊语philosophia，由philo和sophia组合而成，意为爱智慧，哲学也称为智慧之学，其思想的主题是寻找万物存在的第一根据和原因，其中最重要的概念是形而上学（metaphysics）和逻各斯（logos），它们奠定了西方思想的基础，在不同历史时期表现为不同的智慧形态。2.1 古希腊智慧2.1.1 形而上学和逻各斯形而上学的学科在古希腊哲学家亚里士多德那里称为智慧、神学或者第一哲学。在他去世两百多年后，他的学生安德罗尼柯在整理他的“关于自然学”的手稿之后，整理他关于第一哲学的手稿，将其命名为“自然学之后诸卷”，英文叫做metaphysics，而meta这个前缀在古希腊语中不仅有“在……之后”、也有元、基础、超越的含义，而这个含义与第一哲学比较相近，metaphysics就成为第一哲学的代名词，形而上学研究自然万物的基础、根据以及前提，狄尔泰说过：“永不熄灭的形而上学的动力是想解决世界和生活之谜”。道在西方哲学思想中除了相关于形而上学，还相关于逻各斯的概念，逻各斯的英文是logos，源于古希腊语lego（言说、话语），音译为“逻各斯”，在汉语中以道字表示，随后又由这一名词延伸出道理、理性、规则和尺度等涵义。由于早期希腊哲学从朴素的辩证法出发，认为自然处于不断变化的过程中，如果万物都在不断运动，知识就会失去立足的根据，因此，赫拉克利特以逻各斯作为万物运动变化的尺度，使知识具有了确定性。此外，在基督教神学中，逻各斯指圣言和上帝的话语，在天主教是圣言而在基督教是道，逻各斯不仅是古希腊哲学也是犹太教哲学、基督教神学理论的基石，在古希腊哲学