人教版高中语文必修3－11《师说》 课件 (共38张PPT).pptVIP

师说;文学常识; ;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ;我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 ;圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？ ;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ;呜呼！师道之不复可知矣。;因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 ;【注释】 ;［8］从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。 ［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。 ［10］道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。 ［11］师道：从师学习的风尚。 ［12］出人：超出（一般）人。 ［13］众人：普通人。 ［14］耻学于师：以向老师学习为耻。 ［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。 ［16］惑矣：（真）糊涂啊！ ［17］彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。 ［18］句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。;［19］或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译， ［20］小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。 ［21］巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。 ［22］百工：泛指手工业者。 ［23］相若：相象，差不多的意思。 ［24］位卑则足羞：(以)地位低（的人为师），就感到耻辱。 ［25］谀（yú）：??谀、奉承。 ［26］复：恢复。 ［27］君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。;［28］不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。 ［29］其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。 ［30］圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！ ［31］ 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（ｈàｏ浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。 ［32］苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。 ［33］老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。 ［34］三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’” ［35］不必：不一定。;［36］术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。 ［37］李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。 ［38］六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。 ［39］不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被 ［40］生乎吾前：省去“者” ［41］夫庸：哪里。夫为发语词 ［42］知：管，过问 ［43］其皆出于此乎? 其：表推测语气，大概…… ［44］欤：语气助词，表感叹 ［45］常（圣人无常师）：固定的;［46］之徒：这些人 ［47］通（习之）：普遍 ［48］师（吾师道也）：名词活用，学习 ［49］所以：是用来......的 ［50］吾嘉其能行古道。嘉：赞许 ［51］贻：赠送 ［52］夫庸知其年之先后生于吾乎：管他们的生年比我早还是晚呢？ ［53］无：无论 ;内容简析;内容深究;【通假字】 师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授 授之书而习其句读-读：通“逗” 或师焉，或不焉-不：通“否” ;找出古今异义的词;一词多义现象;师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍;（之） 择师而教之：代词