《西方管理学名著赏析》彭新武 1第一章 理想国.ppt

西方管理名著赏析 第一章 “理想国” “理想国”作为西方历史上第一本全面论述国家理论的著作，它奠定了其后西方政治学开展的基石，也昭示了哲学理性对于管理国家的重要功能。在管理思想上，柏拉图最引人注目的奉献在于，他以“善〞的理念为原那么描绘了一种由“哲学王〞统治的“理想国〞——这种人间神国的“乌托邦〞情结，成为后世人们追求理想世界的典型表达。 目录 一、“理想国”：困惑中的理想 二、正义原那么与理想国家 三、理想国与“哲学王 四、理念论：理想国的理论基石 五、理想国与“乌托邦〞 一、“理想国”：困惑中的理想 柏拉图〔Plato前427—前347年〕的“理想国”一书涉及其思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题，是西方历史上第一本全面论述国家理论的著作。在“理想国”中，柏拉图从正义原那么出发描绘了哲学王统治的城邦国家，以此作为对现实社会中腐败的城邦政治的批判。柏拉图于公元前428年出生在雅典的一个贵族家庭 。继父皮里兰佩的民主政治思想对少年的柏拉图影响很大。在这样的民主派气氛中，早年的柏拉图成为民主政治的拥护者。 但由于战争等因素的影响，这时的雅典民主政治已经处于衰败时期 ，传统的伦理道德标准和宗教信仰也都遭到严重的破坏 ，民主政体的弊端日益暴露，陷入危机。 一、“理想国”：困惑中的理想 由于民主政体受到当时雅典公民的普遍批评，“三十僭主〞政体乘机取代雅典的民主政体。最初柏拉图对新政抱有好感，认为当政者是在进行改革和公正地治理国家。但是随后的开展却使柏拉图看到僭主政治并没有给国家带来正义，特别是当政者竟然陷害他的老师与挚友——当时最正直和最智慧的人苏格拉底，使得他放弃了对于僭主政体的希望。 经过了民主到僭主再到民主的政治轮回以后，柏拉图感到了在这一个法律与道德迅速恶化的时代里，建立一个符合正义的国家是极其艰难的，因此必须放弃对于现实的梦想，彻底打碎现实政体，“一切现存的国家都治理的不好，它们的政治，没有剧烈的处置和很大的勇气是不能改革的。实际上，我被迫相信，为个人和社会找到正义的唯一希望是在真正的哲学中，否那么人类的烦恼不能得到缓解；直到，要么真正的哲学家们掌握政权，或者由于某种奇迹，政治家们成了真正的哲学家〞 正是在这种对于现实政治不满的思想之中，柏拉图逐渐放弃对现实的期望，开始“构筑〞自己的理想国家。 一、“理想国”：困惑中的理想 他远走他乡，接触了大量其他学派的思想，并亲身参与了政治生活，他的知识日渐丰富，思想日趋成熟。柏拉图回到雅典后，建立柏拉图学园 ，意在用自己的哲学、政治学引导下的教育方针培养城邦管理的中坚。 为了寻找一种新的管理国家的政治模式，来拯救奄奄一息的奴隶制城邦，柏拉图进行了长期而艰辛的探索。他继承了苏格拉底关于“知识即美德〞和“哲人治国〞等政治主张，并加以进一步阐述与发挥，形成一套完整而系统的政治管理理论学说。这种认识论与伦理学的结合在柏拉图那儿也成为他认识论体系的组成局部，在“理想国”中柏拉图将“善〞这一理念作为整个体系的至高点——既是认识上的终极目标，又是伦理上的最高追求。其思想内容的集中代表——就是他的哲人王统治的“理想国〞，从而把古希腊以来的政治思想推上顶峰。 二、正义原那么与理想国家 “理想国”的宗旨是依照正义原那么缔造一个秩序井然、至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。面对雅典动乱的政体，柏拉图认为，一切现实的国家都是不完善的，只有理想国才是至善至美的正义城邦，其核心就是“正义〞。要挽救雅典城邦，就必须“把正义看做最重要和最必要的事情，通过促进和推崇正义使自己的城邦走上轨道〞。理想的社会是为了满足人们的需要而建构起来的。在这个社会中每个人在国家中做最适合自己天性的事，同时不干预别人。 人有三种品质:智慧、意志、情欲 。每个人这三种品质的比重又是不一致的 。相应地，在理想国里，除奴隶外，公民分为三个等级 ： 第一等级是护国者，人数最少，他们既有政治权力，又有智慧之德，担负统治管理国家之责，被称为哲学王 第二等级是辅助者、武士，有勇武之德，担当卫国之责 第三等级是农、牧、工、商等生产者和雇佣者，有节制之德，从事生产，为社会提供生产资料和消费资料。 二、正义原那么与理想国家 柏拉图认为社会建构必须按人的天性来承担职责，如上三种不同等级的人不能互相替代。他还认为，理想的国家是一个统一的有机体 。从这种信念出发，柏拉图极端蔑视个人自由的价值，所以理想国本质