《西方管理学名著赏析》彭新武 3第三章 君主论.ppt

第三章君主论 马基雅维里是意大利文艺复兴时期杰出的人文主义政治思想家，君主论是阐述其政治思想的代表作之一，其主要思想表达在两个方面：一为政治理论局部，一为军事理论局部。在政治理论局部，马基雅维里以人性恶的观点为根底，指导为君者为到达目的而不必顾及道德；在军事上，马基雅维里强调君主要重视军事，并且要以自己的军队为后盾，等等。在现代社会，有关管理、权力运作、博弈等方面，马基雅维里是“一块永恒的问题之碑〞，谁也无法绕过马基雅维里的影响。 目录 一、君主论：一部震撼世界的奇书 二、以君主专制为中心的治国之道 三、以人性恶为根底的统治术 四、目标至上的权力观 五、管理者的品质 六、信息的传播与控制 一、君主论：一部震撼世界的奇书 马基雅维里〔Machiavelli，1469—1527〕生活的时代，正是意大利割据势力十分严重的时期。各城邦国家间彼此仇视，使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因为没有形成统一的民族国家，意大利倍受西班牙、法国和德国的蹂躏。 身为盼望国家统一的有识之士中的一员，马基雅维里反复思考的就是如何实现国家的统一大业。他积极主张建立中央集权国家，统一群雄争战、四分五裂的意大利，他倾其毕生精力探索治国之道，兴邦之术，渴望祖国统一和强大。所以，与其说他是一名基督徒，不如说他是一名坚决的爱国者。但其个人的命运却是跌宕起伏，最终在落寞中谢幕 。 作为阐述其政治思想的代表作之一，马基雅维里的君主论的创作宗旨，是为促进意大利的国家统一和开展民族资本主义经济出谋划策。全书分为26章，主要论述了君主应该怎样进行统治和维持其统治。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易，君主应靠残暴和讹诈取胜；第12-14章说明军队是一切国家的主要根底，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主唯一的专业。第15-26章是全书的重点，全面论证马基雅维里的治国理论。提出君王在统治之时要以实力原那么，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛，而为到达政治目的，可以不择手段。 一、君主论：一部震撼世界的奇书 君主论使政治的理论摆脱了道德，实现了政治学和伦理学、神学的彻底分裂，并由此揭开了政治思想史上新的一页。在马基雅维里以前，在政治思想领域中流行的观点是从道德来解释政治的。而在君主论中，马基雅维里除去了以往政论史学著作一贯包裹严实的面纱，直截了当地把权力斗争作为中心议题，不避讳政治斗争的丑恶残酷。 在马基雅维里的视阈中道德已退居次要的地位，政治问题的一切出发点和归宿都是为了现实的政治权力，为了君主的统治效劳 ，正是在这个意义上，我们说，马基雅维里实现了政治学和伦理学、神学的彻底分裂。 唯其如此，在西方，“马基雅维里主义〞一直是个贬义词，是“欺骗〞和“恶棍〞的同义词，是指为到达目的而不择手段。一旦谁被冠以“马基雅维里主义者〞，谁就会名誉扫地。直到17世纪，才开始有哲学家客观地看待马基雅维里并为他恢复名誉。18世纪后，由于受到席卷全欧洲的启蒙运动的影响和意大利要求统一、独立和自由的民族复兴运动的开展，人们重新肯定了马基雅维里作为一个爱国者的形象和一个伟大思想家的地位。恩格斯称赞其为“巨人〞，马克思推崇他为近代政治学的先驱 。 二、以君主专制为中心的治国之道 15世纪的欧洲，英国、法国、西班牙都在向中央集权的专制君主国开展，在这一过程中地方分裂势力逐步被消除，国家日渐强盛。而曾经拥有辉煌历史的意大利却依然是自西罗马帝国灭亡以后的分裂割据局面，各王国、城邦﹑教皇国各自为政，相互争斗，使意大利徒具地理意义。马基雅维里对这种状况深感痛苦，多年的政治生涯又使他自认为找到了解决意大利统一问题的出路。他认为当时的意大利只有依靠强有力的王权，建立中央集权的君主专制国家，才能摆脱罗马教会的控制，打击封建贵族势力，结束封建割据状态，实现民族和国家的统一。 于是，实现国家的统一在马基雅维里心中极其重要，被他认为是最高的道德﹑最高的善，压倒了一切别的要求。他在君主论中力求做到两点：一是真正揭示政治生活的实然而非应然，即竭力证明所谓以道德建国只是一种理想，而非历史和现实经验，他列举了历史上一系列成功的建国经历，一再强调法律和军队的重要性 。 但是马基雅维里不相信人民的力量，他引用谚语：“以人民为根底，譬如筑室于泥沙来〞说明自己对人民力量的不信任。正是基于这种观点，马基雅维里才把希望寄托在强有力的君主身上，指望在强大的王权统治下制止封建割据势力、镇压劳动人民的对抗，从而建立中央集权的统一的民族国家。 二、以君主专制为中心的治国之道 于是，他提出不同的君主国有其不同