《西方管理学名著赏析》彭新武 2第二章.ppt

第二章 政治学 亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，其研究范围涉及哲学、伦理、历史、逻辑、语言、政治、生物等诸多科学部门。一生著述甚丰，其著作据说有数百种之多，流传下来的也有几十种。主要有?物理学?、?伦理学?、政治学和?逻辑学?等。 目录 一、亚里士多德及其政治学 二、城邦政治的目标与管理者的品德 三、中庸管理思想 四、依法管理思想 五、管理权的来源、归属、及分配原那么 一、亚里士多德及其政治学 亚里士多德公元前384年生于希腊北部的斯塔吉拉城。父亲是马其顿国王的御医，母亲出身于富有的家庭。17岁时奔赴希腊文化中心雅典，进入“阿卡德米〞学园，师从柏拉图学习并从事研究达20年之久。公元前347年柏拉图去世后离开学园，于公元前343年，接受了马其顿王腓力二世的邀请，担任年仅13岁的亚历山大的教师。公元前335年，亚历山大东征，亚里士多德返回雅典，并创办“吕克昂〞学园。在那里，他招收生徒，致力于人文知识诸方面的研究及讲学。亚里士多德亲自授学，且形式独特，常与学生边散步边讨论学术问题，因之后人称亚里士多德学派为“逍遥学派〞。公元前323年，亚历山大死后，雅典掀起了反马其顿运动，他因与马其顿王室的关系而受到牵连，并被控告不敬神和对雅典不忠，不得不逃离雅典。次年在优卑亚岛辞世，终年63岁。 作为西方政治学的创始人，亚里士多德在西方历史上第一次对学科进行了分类，使政治学成为一门独立的学科，并确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法等，对政治学的根本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的学科体系。关于政治学的研究对象和范围，他指出，所有学科都是为了实现某种善的目的，而这些目的中最高的应属政治学，因为它是研究城邦“至善〞的科学。 政治学是一部专门讨论城邦政治问题和原理的著作。现存政治学分八卷，卷一论述城邦的起源、目的、本质；卷二论述理想城邦的原那么，其中对柏拉图的“理想国〞进行了批判；卷三研究城邦的性质及公民的本质，由公民的性质而论及不同的政体；卷四、五、六研究现实的城邦，尤重对平民政体和寡头政体的分析，涉及它们倾覆或衰落的原因及保持稳定的途径等；卷七、八讨论理想城邦的规划。 二、城邦政治的目标与管理者的品德 在政治学开篇，亚里士多德开宗明义地指出，一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为，在他们自己看来，其本意总是在求取某一善果。他把这种“至高而广涵的社会团体定义为城邦，即政治社团〔城市社团〕。〞 亚里士多德从“自然成长论〞的角度论述了城邦的形成。他认为，“人类自然是趋向于城邦生活的动物 。人类的这种合群的性情驱动了人类共同规模的扩大。 首先，人类和一般的动物以及植物相同，都要使自己遗留形性相肖的后嗣，所以出于生理的自然而产生男女配偶，即男女关系；接着，为了共同保全而出现了统治者和被统治者的结合，那些有理智而遇事能操持远见的人成为统治的主人，有体力且能担任由他人所安排的劳务的，自然就成为被统治者，处于奴隶附属地位。男女关系、主奴关系的结合，便产生了家庭。而为了满足更广阔的生活的需要，便由假设干家庭联合组成村坊。等到假设干村坊联合在一起时，城邦就出现了，社会也就进化到高级而完备的境界，人类的生活可以获得完全的自给自足。城邦不同于其他如村坊或某种同盟的社会团体，其“在本性上先于个人和家庭〞 二、城邦政治的目标与管理者的品德 于是，亚里士多德把善、幸福和正义看成城邦政治的目标，他指出，政治学是一切学术中最重要的，其终极目标是人间的至善：“政治学上的善就是‘正义’，正义以公共利益为依据。〞 由此可见，亚里士多德心目中的城邦，就是人类到达道德和理智生活这一最高目的的政治共同体。 在亚里士多德的理想城邦中，轮番为治是所拟定的最好的政制，公民内部平等，既是统治者，又是被统治者，但每个公民在国家中的地位那么以其才德为依据。因而对城邦管理者以及被管理者而言，具备良好的才德成为能否创立最优良政体的关键。由于城邦以至善为目的，要真正配上城邦这一名称而非徒有虚名，就必须关心德性问题。 亚里士多德从分工角度对公民品德的一些概念做了说明。他指出，作为一个团体中的一员，公民之于城邦恰恰好似水手之于船舶。既然按照各人的才能分配各人的职司，每一名水手所应有的品德就应当符合他所事的职分。除了符合这些专职品德外，显然，还须有适合于全船水手共同品德的普遍定义：各司其事的全船水手实际上齐心合力于一个共同的目的，即航行的平安。与此相似，公民们的职司固然各有分别，而保证社会全体的平安恰好是大家一致的目的。公民既成为他所属政治体系中的一员，他的品德就应该符合这个政治体系。