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《“规则的便宜”占不得》阅读练习及答案 《“规则的便宜”占不得》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《“规则的便宜”占不得》阅读练习及答案 “规则的廉价”占不得 此刻社会，人们的规则意识愈来愈强。但不可以否定，也有些人利用规则为己谋利。 前不久，在市中心马路边的泊车场，有 3 个人（此中一对夫妻）为一个车位吵得不行开交。 这个刚空出的泊车位原来是被那对夫妻先发现的， 可正在他们倒车进位时， 半路忽然冲入一辆车直接抢了泊车位。当时，周边围了好多人，支持这对夫妻者居多，但最后，相关方面还 是决定把泊车位给抢位者。有人问： 为何是这样的结果？回答很直接，规则这样，谁让这对夫妻技不如人，做事缺少坚决。 此类引起争议的现象，其实不鲜见。有些人占了规则廉价， 却欠了道德的账。 道德是人们行为规范的总和，每一个人的道德差别在于境地不一样。而规则是公认或由代表人一致拟订并经过、 集体内全部成员需一同恪守的条例和章程。 但现真相况是， 常常境地高者才能一直做到自觉 恪守规则，将其内化为一种习惯。 在我国传统文化中， “礼让三分，巷宽六尺”的传说也表现了这类状况。清康熙时，文华殿 大学士、 礼部尚书张英世居桐城， 其府第与吴宅为邻， 中有一属张家隙地， 向来作过往通道，以后吴氏建房屋想越界占用，张家不服，两方发生纠葛，告到县衙，因两家都是权贵望族， 县官左右犯难，迟迟不可以裁决。张英家人见有理难争，便驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，便提笔蘸墨，在家信上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家得诗，深感内疚，绝不狐疑地让出三尺地基，吴家见状深受感人，也效仿张家向退后让三尺。于是，本来两家争的三尺地，此刻成了六尺宽的小巷，成为历史的嘉话。 爽快地讲，道德要求人们崇德向善。对境地高者，社会要见贤思齐，并使其成为模范，遇到 尊敬尊敬。 只有这样， 社会才有维系和睦文明的基础。 至于境地居中者， 一般能够履行规则， 不逾矩，随大流，守住底线。这些人往常怕闹事，常选择自保为主，过好自己日子，人生追 求是过得去， 虽平庸也能用规则保护好自己， 这是他们为人做事之底线。 对待这类境地居中 者，社会需踊跃指引，提升其境地，敦促其对社会尽责。境地低者常常钻规则之破绽，不择 手段谋私利。这样的人或许能获取一时之快， 却会留下骂名。 道德建设是惩恶扬善的， 绝不 能将就劣质的行为，而一定着重经过道德和法治手段齐抓共管，使其弃暗投明。 恪守规则是一份社会责任， 更是一种道德义务。 只管不乏谋利钻营之人， 但只需扎牢规则篱 笆，就能够让其无破绽可钻。要让占廉价者理解， 欠道德账， 只会是逞一时之快而毁一世之 名。 （选自《解放日报》 ，有修改） 101．文章第④段写六尺巷的故事有什么作用？ 102．简述第⑤段的论证思路。 103．文章第⑥段画线句子采纳如何的论证方法，有何作用？ 【答案】 101． 引用论证，经过引用“礼让三分，巷宽六尺”，有力地证了然恪守规则是一份社 会责任，更是一种道德义务，进而使文章更详细，更有说服力。 102． 道德要求人们崇德向善，分别对境地高者，境地中着和境地低者一一概括，说明 道德建设是惩恶扬善的，决不可以将就的劣质行为。 103． 道理论证，有力证明恪守规则是一份社会责任，更是一种道德义务。经过讲道理的方式证明论点，使论证更归纳更深入。