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《论美》教学设计-07 《论美》教学设计-07 PAGE / NUMPAGES 《论美》教学设计-07 《论美》教课方案 教课目的 1、 内在美与外形美的主次关系 2、 举例、对照、比喻等论证方法 教课过程 一、 作者简介 弗兰西斯·培根（ 1561—— 1626），“英国唯物主义和整个现代实验科学的真实鼻祖”（马克思、恩格斯） 。曾任掌玺大臣，升大法官，授子爵。反对经院哲学和唯物主义，提出“假相”说。以为经院哲学令人与自然隔断，约束于教条和威望之下，不可以获取真实的知识。主张打破“假 相”，铲除各样想象和成见。还主张“两重真谛”说，重申发展自然科学的重要，提出知识就是力量，以为掌握知识的目的是认识自然，以便征服自然。在教育方面，重申学校应教授百科全书式的知识。主要著作有《论科学的价值和发展》、《新工具》。 二、阅读课文，思虑预习提示 明确：“外形美”轻，“内在美”重。作者的看法主假如“美德最美” ，“把美的容貌与美的道德联合起来” 。原因是美德是最根本的美，再加上美形和美行，就能产生一种更能感感人心的美。文章以比喻和实例提出中 心论点：美德最美，而后分三层详细阐述： （一）“内在美”是人生最重要的；（二）“最高的美”是行为之美，即美德之美； （三）进一步重申美德最美。最后鼓励人们把美的容貌和美的道德联合起来，让美放射出真实的 光芒。 三、课文剖析 1、理清全文条理： 全文共 5 段，可分三个部分。 第一部分（ 1），以一个比喻、一个实例，提出全文的中心论点：美德 最美 第二部分（ 2—— 4），详细阐述美德最美。 第一层（ 2），以两种人为例，阐述人生内在美的重要。 第二层（ 3），经过颜色之美、形体之美、行为之美的比较，阐述“最高的美”是行为之美，即美德之美。 第三层（ 4），经过某些老人和年青人的对照，进一步重申美德最美。 第三部分（ 5），鼓励人们把美的容貌与美的道德联合起来，让美放射出真实的光芒。 2、剖析第一部分 把美德比作“宝石” ，它们的共同特色是“在朴实背景的烘托下反而更华美”。这就把美德与朴实联系起来，划分了内在与内在不一样的美，突出了美的内在乎义。 文章又以“一个妆扮其实不华贵却庄重严肃而有美德的人” “令人寂然起敬”为例，说了然内在美德比外在“华贵”更有价值。 全面理解一个比喻、 一个实例的意思， 就是：不要只去追求华贵表面， 美德最美。 3、剖析第二部分第一层 一种人“过于追求外形美而放弃了内在美” ，结果“一无作为” ； 另一种人内外兼美， “既是大丈夫，又是美男子。 ” 文章主要谈的是前一种人的状况，而且指出“造物是小气的，他给了此就不再予彼。” “此”指代“容貌俊秀” ；“彼”指代“才能、作为和美德” 。“造物”指造物主、上帝。在唯物主义者看来，上帝创建了全部。这里是一种风趣 的说法，人的美貌假如说是与生俱来的， “才能”倒是通事后天的学习和训练而形成的，不是“造物”赐予不赐予的问题。采纳“造物是小气的”这类说法，加强了事理中间的某种“必定性” ，并增添了嘲讽意味。 后一种内外兼美的状况是辩正地增补前方而写的，其实不表示人人都应当“既是大丈夫，又是美男子。 ” 4、剖析第二部分第二层 颜色之美，是纯外在的美；形体之美，在必定程度上已表现了人的意志和主观努力的要素；优雅行为之美，表现了人的内在修养。三者之美的不一样层次的比较，充足说明内在美重于外在美。 “最高的美是画家所没法表现的” ，“最高的美”是内在美，是道德之美。它难于直观，也不行能造作。意大利克罗齐说： “美不是物理的事实它不属于事物，而属于人的活动，属于心灵的力量。 ” “美是不可以拟订规范的” ，意思是美不行能有一致的外在规范； “创建它的经常是机会，而不是公式” ，意思是个体（部分）与必定的机会和环境相适应，整体和睦，那就是美，人在遭遇的场合中可以表现出相应的“优雅行为” ，也就创建了美。 5、剖析第二部分第三层 运用对照表示，“优雅”的“作风”、“优美的涵养”赛过“美貌” ；“不 配”一词，表现了作者对某些徒有其表者的歧视。 6、剖析第三部分 以“盛夏的水果”为喻，指出美“简单腐化而难已保持”的特色，形容形体美难以永远保持，并以很多佳人“有过放纵的青春，却迎受着愧悔的暮年”为鉴，劝告人们要“把美的容貌与美的道德联合起来” 。 “只有这样，美才会放出真实的光芒” ，其含义是：只有具备了“美的道德”，美才是光彩四射的， “美的容貌”才是有价值的，全部才是最完满的。 四、中情意思 本文论证了美德是人类最高的美，鼓励人们致力于内在美的追求，把美的容貌与美的道德联合起来，使美放射出真实的光芒。 五、部署作业 达成课后练习。