作为时事正剧的《俄狄浦斯王》.docxVIP

? ? ? ? ? 作为时事正剧的《俄狄浦斯王》 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 对《俄狄浦斯王》的研究成果，用汗牛充栋这个词来形容毫不过分。这部剧本作为特定历史时期的产物，反映了特定历史时期的社会风貌，却很少有人关注其包含的历史内容和体现出来的历史真实性，或者比一般历史叙述更真实的一面。以下这篇文章将引导读者从历史叙事的角度，对一个人们耳熟能详的剧本进行一番新的理解。 一 《俄狄浦斯王》研究概述 目前中外学术界对《俄狄浦斯王》的研究主要还是在伦理、命运或神的旨意等方面，如认为这部剧主要体现的是俄狄浦斯“弑父娶母后，伦常的破坏使家族遭难，国家受污”。或是“在神的无所不及的安排之下，人没有控制自己命运的自由而只有如何面对命运的自由。俄狄浦斯是在毫不知情的情况下弑父娶母的。但在知道以后，他就通过自己的自由动作挖出了自己的眼睛”。并且青年俄狄浦斯到老年后坦然接受了神加在他身上的命运，“他深知自己弑父乱伦之罪在动机上是清白无辜的，深知自己弄瞎眼睛的突然举动是合乎情理的。俄狄浦斯王的高贵在俄狄浦斯老人身上得到了净化”。[1]这类研究在当今学术界仍然非常突出，每年都仍有不少研究成果出现。[2]特别是以英语为工作语言的研究者们，对《俄狄浦斯王》的命运、伦理等方面的研究仍然给予了极大的热情，初步浏览相关论文，仅近十多年来的重要研究成果就不少。[3] 稍列其后的是弗洛伊德学说角度对《俄狄浦斯王》的研究。[4]西方学术注重新思维，对《俄狄浦斯王》的心理学的研究顺应了这一学术范式，或者反过来说，对这个剧本的心理学研究在西方科学研究传统下应运而生。在这方面，英语学术界跟国内学术界比较接近，且学术成果丰硕。[5]弗洛伊德心理学对《俄狄浦斯王》的研究最重要的贡献便是提出了“俄狄浦斯情结”，或称“恋母情结”。今天，这个术语几乎成了一个妇孺皆知的心理学名词，并在多个研究领域中得到普遍实际的应用。比较突出可见的便是借用“俄狄浦斯情结”去解释其他文本或社会现象。[6]同样，这一范式在英语学术界也很普遍且收获颇丰，即充分利用“俄狄浦斯情结”或《俄狄浦斯王》这一传统资源解释新的文本。[7] 再次是从文化学的角度研究《俄狄浦斯王》的悲剧，如对剧本的自身神话的研究，或“替罪羊”“家族”等的研究，以及主题学等方面的研究。这方面的研究也是大有成果的。[8] 除了以上几类最“大众”的研究外，从其他角度对这一剧本进行研究的也不少，且成绩卓著。大致说来有：从理性、意志自由等角度的研究；[9]从文学批评角度的研究；[10]从戏剧学角度的研究；[11]从叙事学角度的研究；[12]从语言学角度研究；[13]从存在主义哲学角度进行研究；[14]甚至从侦探小说的角度进行研究。[15] 在英语学术界，由于其语言方面的优势，以及西方学术界的传统特点，对《俄狄浦斯王》的研究出现了在中文学术界没有的特有内容。如：文献考据方面的研究；[16]政治学角度的研究也颇受关注。[17] 根据以上所列研究成果，中外共同关注关于命运的研究以及心理学领域对这一剧本资源的利用等。中国学术界对《俄狄浦斯王》的研究更广泛，比如涉及了文化学、戏剧学、批评学、哲学等，而西方学术界对《俄狄浦斯王》的研究有其强烈的传统特色，如文献学，体现了西方学术界在这一研究领域所占据的语言优势，政治学方面的研究则显示了传统学术的政治批评特长。 《俄狄浦斯王》作为特定历史时期的戏剧脚本，却一直未受到历史研究方法的特别关注。[18]历史学术界更关注的是《俄狄浦斯王》产生的历史背景、反映的社会历史内容的真实性程度等。比如，索福克勒斯的悲剧作品《俄狄浦斯王》原典在荷马史诗中。荷马史诗是由荷马对当时流传在今希腊、小亚细亚（即今土耳其西部）一带的民间故事整理而成的，荷马自己把“各种希腊传说以文学形式写定之时，他们仍很接近于口头传说的本源，他们自己也是以真正的希腊人的态度把传说看作实事而非虚构”。[19]因此，可以推断诗中混杂着史实与虚构，并且这种情况也因后世作家写作时对这些传说故事的采用而延续到了文学作品中，比如史诗中的那些显贵人物，“他们都有明显的个性，不受当时社会的常规惯例的约束，在夺取权势的斗争中，他们不惜弑父杀兄，多数人对‘胞族’或‘部落’的呼吁也无动于衷”。[20]当国王已死而其子尚幼时，王位就通过王后而由她的后夫继承。[21]古希腊的传说故事不仅保存在荷马或赫西俄德等作家的史诗作品中，同时在其他学者的学术著作中也有所保存，如亚里士多德的《雅典政制》等，他们之间可以互相解释。 因此，从历史的角度，或从《俄狄浦斯王》作为索福克勒斯生活的时代，即伯利克里时代，历史的投射的角度，是可以对这一作品进行解释的。但长期以来，这一角度被其他研究方法淹没了。本论文就是要从历史的角度对《俄狄浦斯王》做一个历史的或时事的解