河北省衡水中学高三语文第5周周五、六怡然自得,功到自成自助(pdf).docx

GAOSANYUWBNZIZHUCAN GAOSANYUWBNZIZHUCAN 綱牌：张希杰 审核人：第五周周5. 6 綱牌：张希杰 审核人： 第五周周5. 6版 51? M?2,串冋2, ,思2, ??2. ?R2o—《中 学而不恩脚而不?1?0—jfcia 有三徳夂白舫餐 GAOSANYUWENZIZHUCAN 怡败白得，功到色或 高三下学期全真模拟考试语文试丿 （150分钟150分） 第I卷阅读SE（70分） 一、现代文阅读（35分〉 （-）论述类文本阅读（本5!共3小襪.9分） 例读下面的文字，完成］?3题. ?大团AT是我因特有的一君审关Q理现.象,它大■:出现在宋以后的或由小讯中. 核貳）的中JL昭雷，《赵氏K凡》的払兀报仇，《汉當秋）的?团圆梦境”，《此也记，的“玉 煥调和?，忠誤》的滿门鉄長，《大生殿》的?绶宫相見.等等.讲完?团圆5-已经 成为戒国极为舍遍的传统审美心理现第. 华及切民对客观世界的#寨，大柢从“天?开始的.春夏秋冬的411.白天*夜的文脣，事 日出日薄的四环，使他们五观地形或了 “乾为无，为圆”，以及“渾天加埠干，无体如律丸? 的观金.由于中国是一个古老的农耕国家，?天-的好坏又直接关系到农业收成的多塞，因此， 时于生户力水平低下的先民来说,头頂上的那3D的天，我■成了他们顶才皿拝的时A，这#对??天? 的未拜紅导败了时于?天-的运行州律一一 -ffl的奈和与紊尚? 作为中国哲学源头的*?体现了中国古人的国道鹿，握环rpBitA 6?作*?心日 的由之一，对易学而f, ■??不仅是神秘的示语，而且也是間融无尊,无往不 A的至击至美的境界. 而老子哲学思想中的自域观，也是以周行不殆的圓来加以指述的.?-r ?九九?八十 一章，au最道的生生不息，交动不巳.周行不止.薛非在《解老发》中评新老孑思想时说： ?用其用行，强字之曰道”，揭示了道的周行携环的特征.这种?九九?攜环往％式的 的诂构，是离不开圆的. 歯于-in-以算圈満而使人忠列申美的滿足，所以，-a-经常在“1?滿??至美?的玄 又上为係家所推素,佛枚巻般若真皆为“圆杆”，林竣若真智对世相的观照为?圖題?，称善 根为.■根?.林修行到最高阶段为?圆風??卷建槃境界为?圖■.将美好菱辄的事物祢寻 做?幽B8海-?jtx,. ■??均可作为 F*、 ?大美?和-X*来解. 留在中DG首学中童味期道境和洋境.為、庄、詳不的而同地若81作为員高的M神境界.* 中具看深射的共学内:ft.愤空的不仪不传的中席、遇家的有无柘生的若孕思想?佛家的因果报 应的伦国观，《周易，用以解楼宇宙人生臭*的太奴思维摟式，以瓦本文论述的.大团圆?的 —— /L 审关心理，似乎都存在于同一个囲的图式之中.反是完満的極，是侷环典家的泉现， 也是华页民決对社会?人生，以及白身理旬的一料杓珞.理解和逆求.体现在中回古代的戏歯 小乱中，则一切都应注IS満无缺，蛛则有燃.中国古代思剧最悲的要算是美汉卿的?￡ …了，刷中不但有血旅白练，而且还有六月飞可谓嫁天地泣鬼神，充分爰示了竇嫉菟屈之大? 痛苦之汲.但作者宅锋一特，却来个?霎天章为女申第58雪.，由悲转喜、由缺为圓. 时圏的奈占似乎已成了一待弥散姓的丈化一一审*理想的规苑,?大团圏?暁是审算主体 时规苑的東為与屈从，也是审美主体时伴晚规蔥的迎会与妥步.它展然推进了中国丈学艺术吋 中和之美的道束，以及向固熟精致的技能才面的?,却也遇制了中国艺术，传别是悲制中美 的、米高的、喜良的亭物或人物被蚁天的怵目惊心的震始，以及墙肝製胆的戌路.当圆的件纯 现念不光是大团圆?审美心理形成的重妄原因，而且，它也使中国审美丈化的心理欲求往往 史3地处向于U,憩向一种柔姓■与韧性，以及固駐浑化的中和之美. 下列关于原文内容的理解和分析.正确的一项是（3分） （） A- ?大团ET审美心理现氢是中国特有的.井旦在古代的戏曲小说中大固出现.其形成与 华貝民族的尚図观念有关. ,大团圖.审关心理在戒住小说中以申冤昭雷.报仇宫恨的形式岀风，?大团ar结局 则謠要借助梦境呈现. ?大团冊■审美心理一定程度上遇制了中国文学艺术的发展，在其影响下，中国的悲剧 ?往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的度！S? D. ?大01 Ml-审美心理体现了审美对传统短苑的崇尚、迎合和屈从、妥协，它促进了中国 文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展. ?? 下列对銀文论证的相关分析，不正确的一攻是（3分） .（） 文章首段指出“大团酬”是我国特有的一神审美心理?接下来进行相关個#,最后 揭示.大团圆”的内涵. 文章第-段以中国古典戏曲为例,重点论证讲究?团网之趣?是我国极为普遍的传统审 类心理现象. 文章整体釆用了 尊”的堵梅形式，文章中间几段主要从华夏初民对?天-的 崇拜