子路曾皙冉有公西华侍坐课件.ppt

问“志” 言“志” 四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式、言谈举止中 体会其性格特点。 评“志” 志 ： 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大 国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由 也为之，比及三年，可使有勇，且知方 也。” 子路（仲由） 治理一个受大国侵略而且遭受 饥荒的千乘之国，并保证三年内使 人民勇于作战并懂得义理。 性格： ? 侧重强国 从子路的神态和语言中表现了子路虽 有治理国家的才干，但直率张扬，不 谦虚。 有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。 志 ： “方六七十，如五六十，求也 为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。 ” 治理一个小国，三年内 使人民富足。至于礼乐教化， 还难办到。 冉有（求） 侧重富民 性格： 从冉有的语言中表现了冉有 态度谦虚。 谨慎小心 , 谦虚退让 公西华（赤） 志 ： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫 [fǔ] ，愿为小相 焉。” 能在诸侯举行祭祀或会盟 时担任一个“小相”。 ? 侧重以礼治邦 性格： 从公西华的语言中表现了公 西华不仅态度谦虚谨慎，说 话也委婉。 谦恭有礼， 娴于辞令。 （委婉曲致） ? 子路 : 侧重强国 ? 冉有 : 侧重富民 ? 公西华 : 侧重以礼治邦 志向 虽各有 侧重 , 但都愿意在 仕途 上创一 番事业 . 都 是参加 政治 . 曾 皙 （点） 志： “莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏 而归。” 暮春时节，脱下冬衣，穿上春 衣，和五六个２０岁左右的成年人， 带着六、七个少年，在沂水边洗洗 澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着 歌回来。 侧重教化治国 性格： 从曾皙的神态和语言中表现 曾皙从容洒脱而又谦恭。 洒脱高雅 从容淡定 高雅宁静 ? 春游图 孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也” ？ 大致有以下几种代表性说法： ①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会 之缩影也。”〔见杨树达《论语疏证》〕 ②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” 〔 刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第 116 页〕 ③“今以《论语》考之，孔子本有行道救 世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘 桴浮于海的话和‘欲居九夷的想法；孔子 又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我 如浮云!”〔《先秦文学参考资料》第 349 页〕 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从 我者，其由与？”子路闻之喜。子曰： “由也好勇过我，无所取材。” 译文：孔子说，“我的主张行不通 了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我 的人，大概只有仲由吧。”子路听了很 高兴。孔子说，“仲由好勇的精神超过 我，只是我从哪里取材做竹筏呢？ 对“无所取材”的解释还有两种说法，一说是“无所取 哉”，是说子路没有可取之处，完全否定子路，是不符合 孔子精神的，因此不可取；另一说是“无所取裁”，是说 子路不知道控制自己，是一种责备的口气，似乎也非仁者 气象，也不可取。此采用 钱穆 先生的说法，是说无法得到 造竹筏子的材料，是一种和平豁达的气象。 （ 3 ）孔子对四个弟子的谈话 作了什么评价？ 齐声读课文最后一段。 曾皙 （点） 冉有 （求） 子路 （仲由） 与 赞 公西华 （赤） 哂 惜 孔 子 ¤ 为何“哂”子路？ 赞赏坦率发言 , 委婉批评 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 —— 《论语 · 颜渊》 不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。 孔子的“志”是什么？ “ 宁为太平犬，莫作乱世民。 ” 春秋之末，天下大乱，身为万世宗 师，他不能不去思考百姓的疾苦。 否则，他以“仁”为本的思想就无 从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是 社会安定、国家自主、经济稳定、 天下太平 ，每个人都享受了真、善、 美的人生，这就是孔子的自由民 主—— 一个大同世界的理想 。 （ 人 人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想 社会） ? 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能 如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中 怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的 “用之则行，舍之则藏” 的想法，描绘的是一 幅隐退之