惊梦教案课件.docVIP

一.作者汤显祖 汤显祖(1550-1616)是明代首屈一指的伟大戏剧家。他生于明世宗嘉靖二十九年，死于明神宗万历四十四年，在世六十七年。英国伟大戏剧家莎士比亚比他晚生十四年，与他死于同一年，他们是同时出现在世界东西方的两位戏剧大师。日本学者青木正儿在《中国近世戏曲史》中，将之誉为东方的莎士比亚。 汤显祖，字义仍，号海若，又号若士，清远道人、茧翁，江西临川人。三十四岁中进士，次年任南京太常寺博士。万历十七年(1589)由南京詹事府主簿，改官南京礼部祠祭司主事。万历十九年(1591)，因上疏抨击朝中当政大臣，被贬到雷州半岛的徐闻县做典史。万历二十一年(1593)调任浙江遂昌知县，五年后四十九岁的他弃官回到家乡临川，直到去世的十八年里在家乡过着读书写作、养亲教子的生活。他留存于世的全部诗，文、戏曲作品，1962年被汇编为《汤显祖集》出版。 汤显祖生活在明代嘉靖、万历时期，明王朝的统治已经黑暗腐败不堪。明神宗就是一个酒色财气占全了的昏庸皇帝，他在位将近五十年，就有二十多年不理朝政。所以当时各方面的社会矛盾都极其尖锐。从统治集团这方面来看，它已经彻底腐朽糜烂，空前的贪婪残暴，导致无论城市还是乡村人民群众的反抗斗争接连爆发，大规模的全国性起义活动正在加速酝酿。汤显祖的家庭是所谓书香门第，祖辈都是封建文人。明中叶以后，宦官、权臣相继把持朝政，中央派出的税使到处巧取豪夺，派出的特务到处胡作非为。汤显祖从二十二岁起就参加科举考试，直到三十四岁才中进士，之所以屡不及第，一个很重要的原因就是他秉性刚直，不阿附权贵。万历五年(1577)炙手可热的宰相张居正为了使自己的儿子张嗣修及第，于是遍招海内名士与张嗣修交往，其中包括汤显祖，但汤显祖拒绝了。结果这年的考试，汤显祖就没有被录取。后来汤显祖在南京做礼部主事时，又写了著名的《论辅臣科臣疏》，指名道姓地揭露和抨击宰相申时行等大官僚专横跋扈、营私舞弊的罪恶行径，并且还批评了宋神宗本人。但对挽救明王朝统治危机的努力，没有取得任何实质效果，相反却被排挤出了政治舞台，被贬到遥远的雷州半岛。明代后期，统治阶级内部冲突越来越剧烈，那些被排挤在中央政权以外的封建士大夫们与东南的地主和工商业者势力结合，形成了反对中央当权的大官僚大地主的政治集团东林党，汤显祖站在东林党的一边的。他与东林党的重要人物顾宪成、高攀龙，邹元标等都是好友。从政治思想上看汤显祖，他不过是代表封建统治阶级内部维护法定权益而反对无限制地扩大权益的中下层势力，但在当时具有一定的社会进步性。 与汤显祖的诗、文、戏曲创作相联系，汤显祖还具有进步的哲学思想和文学思想。 二.主要作品 汤显祖一共写了五部传奇剧本，按创作时间排列是《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》和《邯郸记》。《还魂记》就是《牡丹亭》。除《紫箫记》外的四种，剧中都有做梦的情节，所以合称《临川四梦》，又称《玉茗堂四梦》。玉茗堂是汤显祖给自己居住的地方所取的名称。 汤显祖四十九岁辞官回乡，就在那年完成了《牡丹亭》的创作。《牡丹亭》是汤显祖自己很得意的剧本，它在思想和艺术方面都达到了汤显祖戏剧创作的最高水平，是汤显祖的代表作。 三.传奇与杂剧的不同 《牡丹亭》是我国古代戏曲史上最优秀的作品之一，与王实甫的《西厢记》齐名。从戏剧形式上看《牡丹亭》属于传奇。传奇与杂剧的不同在于：元杂剧分折(相当于幕)，通常是一本四折加一楔子；传奇分出(相当于场)而不分折，出无定数，短的十出八出，长的有百出以上。元杂剧都用北曲，曲调规定较严，每一折用同一宫调的若干曲牌，组成一套曲子。每套曲子的曲词只用一个韵脚，一韵到底，不能换韵。元杂剧中的每一折套曲，一般只用一个人主唱，也就是一个角色演唱。而传奇则多用南曲，比较自由。一出戏中可以变换宫调，也可以换韵，各类角色都可以唱，唱的形式也多样，有分唱、合唱、接唱等。唱腔主要是昆山腔(昆腔)，到清代一般称为昆曲。 旦和贴都是剧中女性角色，旦的分类很多，一般有十二旦的说法，这里指杜丽娘。贴是丫鬟，此处指春香。介相当于元杂剧中的科，描写人物的神态、体态。 四.故事梗概及背景 《牡丹亭》所搬演的是贵族小姐杜丽娘与书生柳梦梅生离死别的爱清悲喜剧。南宋时南安太守杜宝的独生女杜丽娘，在丫环春香的诱导下，青春与个性开始觉醒，对自己的生活环境开始不满，在梦中与一少年在牡丹亭畔相会，醒后相思成疾，悒郁而死。岭南书生柳梦梅，赴临安应试，途经南安郡丽娘墓旁，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩，赞慕不已，丽娘的幽魂显现了，认出了柳梦梅乃旧日梦中所会的那位书生，于是向他表白了爱慕之情，并让其掘坟而获得再生。丽娘复活以后，两人同往淮安求丽娘父母许婚。杜宝见而大怒，诬指柳梦梅私掘女坟，上书奏明皇帝，柳梦梅此时已被钦定为状元，也上书自辩，丽娘并登朝申诉，得皇帝恩准，夫妻团圆。 数百年来，人们以昆曲深婉缠绵的