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大学语文人文主义教育论文 现代人文主义在很大程度上是与科学主义相对的，科学主义强调的是做事，而人文主义强调的是做人；科学主义强调的是专业知识，人文主义强调的是为人方式，是关注人的生命、价值和意义。人生在世所干之事无非就是“做事”“做人”两件事。要做好这两件事，就必须具备这两方面的知识，故一个人单有专业方面的知识是远远不够的。正如20世纪最伟大的创新天才爱因斯坦所说：“用专业知识教育人是不够的。通过专业知识，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情那是最基本的。他必须获得对美和道德上善的鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。” [1]在大学语文课程中实施人文主义教育，这是由该门课程的性质决定的。国家教委高教司1996年4月30日在新编大学语文教材的序言中写道：“大学语文课，是普通高校中面向文（除汉语言文学专业外）、理、工、农、医、财经、政法、外语、艺术、教育等各类专业学生开设的一门文化素质教育课程。课程设置的目的是培养学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力。这是大学生文化素质中的一个重要方面。”序言同时还提出，要“把这门课程的建设作为对大学生进行文化素质教育的一个重要手段。”[2]序言同时还强调，关注大学生的精神成长和语文运用能力的培养，是大学语文课程的双重功能。其实，语文能力的培养说到底也是一种人文主义教育。这从母语教育对学生精神成长方面的影响就不难看出。余光中先生在《听听那冷雨》中写道：“……一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。”[2]129这里，诗人把汉字和我们的祖先联系起来。汉字是中华民族文明的载体和历史的见证，是我们赖以生存的精神土壤，是华夏民族的血脉，有着巨大的凝聚力，“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。”一个远离祖国在异国他乡的中国人，无论来自什么地方，语言是否相通，都可凭着如画般美的方块字找到自己的同胞，感受到祖国的温暖。因此，我们在给学生传授语文知识的同时，不可能不对学生精神的成长产生影响。人文主义的内容一般包括人文知识、人文思想、人文方法和人文精神四个方面。大学语文教材本身就蕴含着这些方面的内容。尽管现行大学语文教材种类繁多，各有模式，各具特色，但有一点是共同的，那就是各种教材几乎都以精选的能帮助学生修身养性、完善人格的古今中外优秀文学作品为主体，涵盖历史、哲学等方面的内容，这就使得其具有了丰富的人文内涵。只要我们深入挖掘，就能有效地让大学生精神世界得到充实，情操得到陶冶，心灵得到净化，性情得到涵养，人文素质得到提升。下面我们以徐中玉、齐森华主编的《大学语文》为例探讨这个问题。华东师大出版社出版的由徐中玉、齐森华主编的《大学语文》（第十版）延续了前几版的模式，分“仁者爱人”“和而不同”“以史为鉴”“胸怀天下”“故园情深”“礼赞爱情”“洞明世事”“亲和自然”“关爱生命”“浩然正气”“冰雪肝胆”“诗意人生”等十二个单元①。每个单元的名称就体现着鲜明的人文主义内涵。 “仁者爱人”单元的中心内容是中华民族传统的美德——爱。孔子的仁者“爱人”，墨子的“兼爱”、孟子的“仁政”都体现了中华民族“爱”的传统人文精神。《齐桓晋文之事》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[2]7，实际上讲的是爱人如己。这在世态炎凉的今天，很有现实意义。在教学中，教师要联系现实中发生的道德沦丧的事件，如对需要救助的人漠然置之，甚至为了金钱竟然杀生母（温州的朱陵杰）等事件，让学生深刻理解古代圣贤的仁者之心，提升自己的道德。《怀大爱心，做小事情》一文中的特蕾莎修女放弃了安适的生活，把自己变成穷人，50年如一日，怀着巨大的爱心，“一头扎进贫民窟、难民营和各种各样的传染病人中”[2]21，让这些期待温暖爱心的“饥饿”者获得温暖，获得了爱。她完美无瑕的圣洁，她自身所体现的核心价值，为当代大学生树立了光辉的榜样。“和而不同”单元指出，万事万物自然存在的状态为多元并存，”和而不同”是中华民族生活经验、政治经验、审美经验的结晶。《老子》第二章指出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”[3]这段话告诉我们，看似矛盾的东西，其实是既对立又统一的，什么都是同一的世界是不存在的，这既是自然法则，也是社会发展的客观规律。在教学中抓住老祖宗的经典教诲，联系实际，让学生学会辩证、全面地看问题，认识到世界上没有绝对的东西，这对学生哲学修养的提高，无疑是有帮助的。《容忍与自由》中心论点就是“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由”[2]42。面对当今多元并存的世界政治格局和多样共存的文化，“有容乃大”理念更具有现实