【考研】西方哲学史名词解释考研.docxVIP

本原： 早期自然哲学家摸索的 “自然 ”并非我们现在所说的作为自然事物总和的自然界，它的意义接近于现代西文中的“本性 ”，特指事物运动变化的本性； 本原，它的本义是 “太初 ”，希腊哲学家认为最初存在的东西在运动比那化过程中始终起作用，因此，事物的最初 状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由；本原的这两层含义分别被翻译为 “基质 ”和“原就”； 我们现在说的自然界相当于希腊人所说的 “宇宙 ”，本原和宇宙的的联系在于，宇宙是本原分化演化的产物，本原是在宇宙内部起作用，并给予宇宙万物特定的秩序的缘由； 伊奥尼亚派 水本原说：泰利斯认为水是万物的本原 理由： 1，体会证据说明水有滋养万物的作用，万物都以湿的东西为养料； 2，万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源 3，他接受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙图式，以水的摇动说明地震现象，大地上下均为水所围绕，所以 推测世界的原初状态是水； |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. 无定说：阿那克西曼德认为生成万物的本原是 “无定 ” 1，认为万物的本原是 “无定 ”（无限者） ，它没有任何规定性，是调和各种规定性的中性状态； 2，认为万物的生成是的 “无定 ”的分化，万物的消亡就是万物归复于 “无定 ”，二者共同构成世界的运动； 3，认为一些事物的生成必定相伴着另一些事物的消亡，他把这叫做 “补偿原就 ”，第一次明确的表达了运动必定性和缘由的观念； 生成过程是对无定的损害， 事物的回来就是对无定的补偿， 这种损害和补偿的比如表达了古希 腊人循环往复的因果观； 气本原说：阿那克西美尼认为，认为 “气”是世界的本原； 1，气综合了水和无定的特点，气既和水具有特定的性质，又保留了无定的不定形和无限的特点； 2，气是一种可以转化为其他性质的普遍性质，气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是依据这两种运动由气转化而成；这是一种典型的转化生成观； 米利都派三个代表人物的哲学观点的联系： 从他们的各自观点看， 他们都认为万物产生于一个本原， 或者说万物可用一个缘由来说明， 而且都承认万物的运动变化；但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存 在着差别，而且这种差别表达了对一与多的关系的熟悉在不断扩大和丰富； 赫拉克利特 火本原说：赫拉克利特认为 1，世界的原初状态是火，火转化为万物，而万物又转化为火，因此，世界的归宿也是火；火与万物之间的循环转化是火的运动：火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化为火是火的充裕和燃烧； 2，火的运动符合其自身的本性，受肯定的原就支配；火转化为万物之后，取而代之的气，水，土的状态，但仍旧受着火的本性原就支配；故气，土，水之间的转化也是火的运动； 3，外在的本原是火的外形，内在的本原是符合火的本性的原就； 逻各斯学说 1，赫拉克利特认为，内在的本原 —— 符合火的本性的原就，即是逻各斯；逻各斯与火是同一本原的内，外两个方面； 2，逻各斯的原义是 “话语 ”，赫拉克利特用它专指 “说出的道理 ”； 3，逻各斯表现为肯定分寸上燃烧，在肯定分寸上熄灭的火；火的运动，即万物的生成，毁灭是可感的，但支配可感事物运动的逻各斯却是不行感的； 4，逻各斯是因火的不足和余外而造成事物之间转化的原就； 生成辩证法 一切事物都处于永恒的生成变化状态，他们之间有以下的关系： 1，转化的关系：事物时刻都在向对立面转化，只是我们感觉不到这种变化，如人不行两次踏入同一条河流； 2，和谐的关系：对立的状态火相反的性质共存会产生和谐，如不同颜色，不同音调的搭配； 3，同一的关系：对立面是同一事物的不同方面，如圆周的起点和终点； 4，相对的关系：事物的性质因评判的标准的不同而不同，如美的事物和丑的事物； 生成事物中的转化，和谐，同一和相对的关系即是我们现在所说的对立统一的辩证关系，它的表达形式是： A 既是自身，又不是自身； 毕达哥拉斯平派数本原说 毕达哥拉斯认为数是万物的本原，数是众多的，不变的，而非单一，可变的； 1，一切事物的性质都可以被归结为数的规定性；数的规定性比物理属性更加普遍，一个事物可以缺乏某一种物理属性，但却不能没有数的规定性；数的规定性有三类，数学比例的关系，打算事物之间的和谐；数学中的对立关系，如奇和偶；数字代表自然和社会属性的类比关系，如 4 代表正义等； 2，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位；一切事物的外形都具有几何结构，而几何结构就与数字相对应；世界由点产生线，由线产生面，面产生体，体产生可感形体，产生水火土气四种元素； |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. 爱利亚派 克塞诺芬尼理神论 1，神是惟一的